白酒业有一种观点叫做，做酒就必须做文化，意思是说，只有做文化酒才有希望。

　　然而，单一品牌真的是需要某种不可信的文化么？

　　实际上，这是造成近几年白酒业走向误区和偏离本性的最大的谎言。

　　文化不是做出来，他是实实在在有就是有，没有就是没有的东西。硬做，只会是让白酒忸昵作态起来，反倒失去白酒业应有的风风火火闯九州的大丈夫气慨。

　　自从小糊涂仙打出糊涂的招牌之后，伪文化的鸡毛就撒了白酒业一地。无数所谓的专家都在那里发表着拚凑出来的解读意见，酒后的一些糊涂文字大量散发，以讹传讹，都拿文化来说事。

　　小糊涂仙打糊涂之牌没错，借文化名人郑板桥也没错，但把这些当作文化就有些遗笑大方了。

　　打个不恰当的比喻，这好比文物贩子不可以说自己盗了李白的古墓，得了李白的几幅字画就到处宣传自己是文化名人，是画家一般。

　　本质上小糊涂仙的做法是一种反文化的做法。

　　文化是长久的，它实际上是一个民族、一个行业或一个产品的背景色。如果将这个世界比作一个舞台一样，那么，文化就是舞台的背景，而不同年代不同人们的表演才是真正的大剧。也是人们愿意看的，能吸引人的、与时俱进的一幕幕悲喜剧，这些也是传留千古的经典。

　　小糊涂仙所说的糊涂文化是难以成为小糊涂仙的背景色的，这就有如一个小头戴一个大礼帽一般，初看觉得怪怪的，细看就有些不理解了和埋怨了。

　　借文化的元素来为个体品牌贴金，更多的是显得不适当。当然，如果把文化化解为品牌的某种核心价值诉求，这只是一个品牌的定位，他的功能是借人们心理的某种文化沉淀来达到消费认同的目的。

文化有基本的载体和传播方式，他最终表现出来的是人们的思想和行为习惯。小糊涂仙显然无法承载这方面的功能。

　　更为具有讽刺意义的，他所诉说的糊涂最终为人所起诉。他的糊涂令到他一次又一次地陷入官司之中。

　　作为背景的酒文化直到今天还在起着作用。如无酒不成席；怪菜不怪酒，意即无论好坏，酒是一定要上的，酒比菜更重要；烟酒不分家；酒醉英雄汉，饭胀糊涂人；好汉都是大碗喝酒，大碗吃肉；会喝能喝的人豪爽等等，这样的风俗文化令到中国历千年而不衰。

　　文化只是企业和市场的大背景，挑选怎样的背景板为某个时代或某个产品来服务，来提升主题和帮助、强化理解是可以的，但把背景当作演出本身，那还不如去读历史。我想读郑板桥的原著，肯定比喝酒来得深刻且直观。

　　以文化为诉求的白酒，大多给人以一种生硬的印象，你想一个千年或百年的文化符号，被你硬用到一个白酒产品上，总有些大而无当的感觉。

　　以文化为诉求的白酒无法做到独占。文化是全人类共同的遗产，你怎么可能说是某种白酒特有的东西，这也是文化酒屡遭克隆和模仿的原因。

　　以文化为诉求的白酒因过泛而有虚假之嫌。你今天发现一个陈年老窖，他明天发现数瓶老酒；你将一瓶酒拍到900万，他明天会把另一瓶酒拍到1000万；你做小糊涂仙，千年糊涂。这有如不法文物贩子，把新器做旧当文物卖一般，长期下去，酒业诚信基础有毁于一旦的危险。

　　以文化为诉求的白酒因大而无当，造成资源的极大浪费。因为做文化酒的大多花巨资做广告，而所谓的文化又没有独占性，天下熙熙，你用我也用，造成市场发声混杂，一块钱做不出一块钱的事。

　　而且更为可气的是，这些文化元素本质上是被白酒厂家当作一次性内衣使用的，用之则扔进垃圾堆，这样无法对品牌进行营养注入，没有办法积累，再要做市场，如同做新酒一般，还得敲锣打鼓重开张。

　　做文化酒的最大的坏处就是腐蚀了酒文化，使得白酒业赖以生存的基础出现裂缝。中国的酒文化是很纯的，如今，出台了这么些伪文化，这些就将千百年传承的酒文化其神圣性、不可怀疑性大大降低，文化成为可选择、可思考的东西，那文化就成为商品，而不复有心灵的强烈暗示性与垄断性。直线单一思维被多种选择代替之后，酒文化的根基就动摇了。

　　文化酒热潮过后，中国酒重新洗牌的时代就到来了。这难说是好事还是坏事。

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