为什么事件发生后受伤的总是民企

　　事实上，围绕民营企业家的刮风下雨已经不是一天两天，只不过这次集中在飞机上 的两件事，由于是“高度”不一样，关注度也就因此暴涨，也同时反映，围绕在民企的问题开始全方位蔓延。　　　

　　不可否认，一个崭新的阶层——民营企业家阶层正如早上八九点钟的太阳，在迅速崛起，并成为企业发展与社会经济生活中一支重要的新生力量。但是，在毛泽东老人家提出八九点钟理论的同时，也提出了“德才兼备”的要求；因此，面对这个新的阶层，同样的要求也不能疏忽。能挣出大钱来，表明“才”是有了，但层出不穷的烦心事表明，“德”德建设还任重道远。我们知道，现代企业的成长更需要企业的道德文化建设作为保障与推动，而企业道德文化建设的重心就在于企业家的道德人格构建。

　　从王廷江的发展史来看，老王从 “农民拖拉机手”到“14亿元有产者”，这中间充其量只有２０来年的时间。这段时间里，他们大部分都是把赚钱、聚财作为当务之急，无暇顾及道德修养等精神层面的东西，即使搞企业文化、品牌战略，也只能把它们当作营销手段，或干脆为营销而进行炒作。虽然，他们头上的光环越来越多，但从老王急于从暴力中找回自尊的行为来看，他们在内心上的不自信是民营企业家们越来越暴躁的根源。

　　就今天的企业家，特别是民营企业家而言，虽然生存环境越来越改善，但不可否认，当一些事件突然降临的时候，这些企业家们却往往发现自己一瞬间无一点所依仗，这种实实在在的担心导致“劣币驱逐良币”心理的诞生，并因此蔓延灰色权利的滋生。在记者采访中，一位华为海外老总的话给记者留下了深刻的印象：

　　在法国戴高乐机场，一个国内的企业家很委屈的对一驻欧洲企业代表大诉委屈：我们在欧洲没有自尊——在酒店里边，无论你摔出多少欧元，那些服务员小姐永远不会对你额外的服务；在外边，就是一个小警察，该怎么样就是怎么样，甩给他一摞欧元都挡不住他们的要执法的那个劲，钱在那个地方花的特不爽。　　

　　这一点虽然与王廷江的400元落差不是同一回事，但不可否认，认为有钱就能摆平一切的想法成为这些企业家心理素质的组成部分。业内专家认为，在社会经济发展到一定程度时，公众阶层与企业家阶层就需要达成一个默契的存在，而不是相互矛盾或者是敌视、猜疑，在这个过程，企业家由于控制的资源相对丰富，就富有主动交流的义务，其中，企业家通过自我修身提高自我约束力更至关重要。　　

　　可以说，修身是知、情、意三者的有机结合。在这方面，我国传统文化有深刻的内蕴，如儒家提出“诚”、“正心”等问题。要磨砺坚强的道德情感和意志上的自制力，思想认识只有借助于情感和意志的推动，才能落实在行动上。古人提倡“吾日三省吾身”，道德修养应“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。企业家要有正确的角色意识，这种角色不是高人一等，而是如何共赢。对此，为了表达当代中国企业家道德人格的民族特色，我们可称之为“现代儒商精神”。它与卓越的经营管理才能相结合，构成了完整的当代中国企业家人格的整体模式。　　

　　“没有主体的自由就没有道德”，企业家在经济上的自由决定了其存在践行高尚道德的内在基础。“儒商”之“儒”应该是民营企业家阶层的人格模式，老王式的“老拳相向”是一个阶段制度的缺失，而不要仅仅从王廷江身上榨取。　

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