当时的人民目击了这场卑鄙的谋杀。他们渴望说出真相，但却畏惧权势。他们最终选择了一场象征的戏剧。这就是现下流行的民俗的起源：在屈原被谋杀的那个日子和那个现场（恰好也是另外一个遭到迫害的楚国英雄伍子胥的纪念日），举行哀悼屈原的祭礼，他们机智地用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事变。其中，米饭象征着他的肉体，粽叶象征装他的麻袋，粽丝象征捆扎他的绳索，而于每年农历5月5日投粽于水，则象征着屈原遭人溺毙的真相。至于“端午”之名，“端”即端正、澄清，“午”为“忤”的通假字，就是澄清谎言的意思。

　　还有一个不可思议的现象就是，在屈原被杀现场附近的山上，仅仅方圆两公里范围内，竟然史无前例地出现了十二座坟冢，大多高为五米，底部直径为八米，四周环植苍松扁柏，墓前都树立刻有“故楚三闾大夫之墓”字样的石碑，但究竟哪一座是真的，世人实在无法辨别，这就是所谓屈原十二疑冢。有人认为其中必有一座是真的，而其它则都是克隆之物。

　　民间传说称，此举是为了防人偷盗墓中珍宝，又说为了阻止秦军掘墓复仇，其理由听起来都相当牵强。在我看来，只有一种解释可以自圆其说，那就是要防止谋杀屈原的政敌前来掘坟毁尸。在发明了粽子龙舟仪式以传播真相的同时，民众还要精心制造伪墓来保存从水里打捞起的诗人遗骸。这是何等诡异和富于戏剧性的事件，它再度向我们证实了楚国政治的险恶以及人民的抗争智慧。

　　由于时间的流失，这些隐喻最终成为费解的谜语。至此，历史被收藏和掩蔽在了壮丽的风俗的背后。当然，“屈原被杀”只是个假说，但历史的事实，许多都是从假说开始翻案的。何况屈夫子自沉汨罗，凭的也是对《怀沙》的解读而非实据。

　　张会亭独家分析：屈原个人形象公关的得与失

　　在上述分析中朱大可先生自圆其说，倒也有理有据，头头是道。终究让我们看到了另一个“屈子”形象。现在，假定朱先生分析为真，或者说至少存在这种被“情杀”的可能。我们就不妨做这样的递进思考，为什么千百年来屈原形象能从偷情的政客演变成为爱国主义的美谈？这里就不得不指出其个人形象公关传播的得失了。

　　（一）屈原公关形象之“得”：

　　1、 爱国思想——这一点是首先要肯定的，因为它直接关系着其政治形象和阶级立场。尤其是身处乱世，对自己的老板是哀其不幸，怒其不争。最终却能成就自我。

　　2、 作品推广——孔子曰：“言而无文，行而不远”。正是因为屈原的《九歌》《离骚》《涉江》《怀沙》等传世诗作，才得以千古流传。犹如今天很多专家在网上开辟的专栏博客一样，能让更多的人快速知晓并奔走相告。试想如果他是一个文盲，则哪怕再有崇高的爱国思想也很难有完整的东西流传下来。

　　3、 观点独到——语不惊人死不休，方可入木三分，铭刻史册。试想在文字记录非常艰难的远古时代，若不是屈原能有独到的观点和清醒的认识，则很难被后世的各个朝代所传唱，所以自然也就逐渐销匿了。

　　4、 事件营销——屈原恰好死于夏历五月初五，日月同数，易懂易记。再想想一月一日（春节）、七月七日（七夕）、九月九日（重阳），古人很容易进行事件“结点”的归口记忆。无论是他故意选的日子还是偶然凑巧，这都是一个很好的记忆结点。

　　5、 故事传播——按中国古代“中原文明”和“农业经济”两大核心因素来推测，五月初五正是农民刚刚收割农作物的时令，此时各家各户都仓廪颇丰。再想想我在本文开篇所说的“中国传统节日大多是吃的节日”的说法，就不难理解吃粽子为什么能快速传播了。因此，吃粽子（家有余粮）、赛龙舟（庆祝丰收）、挂艾草（夏季驱虫）等“中国古代农民在初夏时节生活的天然流露”表现被屈原之死巧妙进行印象叠加，并逐渐形成故事进行长期教育和强化传播，才得以在今天有此民俗。这正是传播的力量。将原本平淡的事件进行故事化编排之后进行高密度强化传播，这正是今天很多公关公司一直沿用的长项。

　　（二）屈原公关形象之“失”：

　　6、 自命清高——这一点是屈原最典型的性格弱点。其名言“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”是其自命清高性格的最真实写照。把自己和“举世”直接进行对立，直接与所有人都格格不入。好像就他一个能人，其他人统统都是混蛋。最终只能是毁了自己。

　　7、 得罪领导——屈原天天看不惯自己的领导楚怀王，却还在暗地里泡领导的爱妃郑袖。殊不知中国传统思想里最在意的就是“朋友妻，不可欺”，而屈原却恶搞成为“领导妻，不客气”。再加上跟领导政见不和，多有冲撞，所以被放逐乡野定是必然。

　　8、 树敌太多——毛主席教导我们说，阶级斗争要团结一部分、联合一部分、争取一部分，最后去攻打剩下的那一部分。但可怜的屈原同志却把所有人都当成了打击对象。子兰、靳尚等皇上的重臣都跟他关系很僵。所以到了他一犯事，所有官员便群起而攻之，痛打落水狗。

　　9、 超级自恋——屈原在《离骚》中写道：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”意思是说“没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感确实芬芳。让我的切云冠高高耸起，让我的佩饰长长垂地。内在芳香与外表光泽糅合，只有我光明的质量没有毁弃。”套用陈凯歌的名言就是：“人不能自恋到如此地步”。当他天天都在骨子里高高在上的时候，就注定了他在日常工作中不可能低调做人做事。

　　10、 风流成性——正如朱大可先生分析，屈原的性别认知和性取向都可能存在很大问题。一个大男人整天把自己搞的花枝招展，还天天写一些浮想联翩的诗去幻想着如何泡妞。用今天流行的话来形容就是：他如果不是在泡妞，就是在意淫泡妞的路上。试想这样的话，其日常行为必定怪诞乖张，与大多数正常男人都明显不一样。所以难怪被很多人看不惯和排挤。

　　总结语：纪念屈原还不如捐助四川灾区来得实惠

　　因此，张会亭坚持认为，好端端的一个端午节，吃粽子、赛龙舟、挂艾草……其实就是中国古代农业经济社会农民在初夏时节的一种天然流露行为。这应该是今天最科学的一种理解方式。今天，我们延续并传承了这一文化传统，其实是在社会主义市场经济时代对中国古代农耕经济的一种回望和感怀。或者更简单一点来理解，大家就当成是国家调剂五一长假的举措来平淡理解就可以了。

　　如果硬把这种天然流露行为和屈原的所谓感人故事拉扯到一起，只能是让大家过的更闹心、更沉重。到底是过节呢，还是开追悼会呢？到底是扩大内需呢，还是祭奠亡灵呢？我倒建议，与其有纪念屈原的这份相对虚幻的爱心，还不如好好工作，把更多的捐款和爱心都奉献给四川灾区的同胞们来得更为实惠。

　　汶川大地震让全国人民都体味到了“大善无言，大爱无疆”。但在同时也让我们看到了四川灾区人民重建家园的坚强乐观和幽默自信。仔细品读许三多的那句耐人寻味的名言，对灾区同胞来讲可能会更有同感：好好活着就是做有意义的事，而做有意义的事就是要好好活着。

　　其实，在灾难过后，生活需要坚强，坚强需要乐观，乐观需要放松，放松需要幽默。最后，让我们用一个善意的调侃来结束本文吧：

　　端午节。某中国公司给单位的老外员工发粽子。第二天老外员工来上班，见面就对公司行政经理说：“公司昨天发的那个中国点心很好吃，就是外面那个生菜有点硬。”　

　　张会亭先生，高盛传播集团北京高盛灵锐公关公司董事副总裁。中国第一商业财经主持人。著名公关策划及高端经济活动专家。《名人传记·财富人物》杂志封面人物。2006年度CCTV-2入围主持人。央视传媒研究与公关策略讲师。中国第一个公开推出彩色整版报纸广告的财经主持人。在国内首次提出“商业财经主持”概念，被誉为“中国第一商业财经主持人”。 风格以“真实、鲜活、犀利、幽默”而著称。近4年来已成功策划主持高端公关活动及会议近300场。对张瑞敏、茅于轼等数十位顶级经济人物有深度接触。著名财经评论专栏作家。在经济领域有300余篇上百万字的幽默犀利原创杂文风格作品遍布各大平面及网络媒体。手机：（京）13501090793，电子邮箱：zhtmkt@12.com，MSN：zhtmkt@hotmai.com，更多资讯请直接网络实名搜索汉字“张会亭”或“商业财经主持人”。

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