宗教信仰是个人自由，并不影响企业家学“佛学”。佛学起初是作为一种哲学思想提出的，释迦牟尼的开悟成佛其实就是认识到了人生的真谛。而所谓“佛”，是印度语的音译的简化，本义就是“圣”、“贤”。称呼释迦牟尼为“佛”，如同我们称呼孔子为“圣人”是一样的道理。佛学本旨可以简略概括为两点。一是佛学对人生的解释。佛学认为人生不过是“因缘”二字，所谓“因”，就是个人的念头、行为、言语；“缘”就是身外的一切条件和因素。“因缘”就如同现代哲学说的“内因和外因”。“因缘”相遇就形成一种“果”，行“善因”就有“善报”，行“恶因”就有“恶报”，这就是“果报”，也叫“因果报应”。其本质就是说，正确的方法得到正确的结果，错误的方法得到错误的结果。所以，根据佛学的原理，我们为人处世、管理企业，都要选择正确的方法。　

　　那么怎么样才能总是选择正确的方法而不犯错误呢？这就引出佛学本旨的第二点，即个人修养的提升问题。也没有什么高招，和中国先秦思想家的方法是一致的，就是通过学习，积累知识，积累经验，加强道德修养。知识积累到一定程度就会发生质变，佛学称这个质变的结果为“觉”；“觉”积累到一定程度再次质变，就叫“悟”；“觉悟”多次次积累和质变就达到“大觉悟”，而“大觉悟”就成佛了。我们看到，其实这个过程就是学习的过程，接触新知识，领悟新知识，然后顿开茅塞，和孔子所说的“志于学、立、不惑、知天命、耳顺和从心所欲不逾矩”的过程是一致的。并且，佛学所说的“大觉悟”和孔子所说的“从心所欲不逾矩”一样，都不仅仅局限于知识方面。除了知识，还有爱心和能力，这三方面同时达到一定高的程度才可以成为“佛”或“圣人”。这三方面，佛学称为“大智、大悲、大能”。佛的境界还不止于成佛，自己成佛叫“自觉”，还要积极地“觉他”，即帮助更多的人也成佛——自己掌握知识，还要让别人掌握知识。具体方法为讲法和点化，讲法就是教学讲座，点化就是点拨、启发。　

　　通过知识、智力、性情、道德、能力等全面学习和训练，达到“大智、大悲、大能”的境界，所种下的“因”就都会永远是“善因”，从而达到最完美的人生；不仅自己圆满，也以帮助别人圆满为己任：这就是简而言之的佛学真谛。试想，以佛学理论为依据，企业家带领企业团队不断学习企业管理、市场营销From EMKT.com.cn知识以及为人处事的道理，并加强训练，言行一致，企业就会保持决策正确、执行到位，逐步达到企业管理的最高境地。而这个现在看来浅显的道理，不是也蕴含在诸子百家的学说之中吗？尤其与孔学接近甚至契合。而释迦牟尼和孔子正是同时代的两位圣者。佛教讲万法归佛法，基督教讲万法归基督，道教讲万法归道法，中国哲学讲万法归易学：其实，大家讲的都是一个道理，只不过是各说各话，说法有异而已。而这些哲人的思想也都可以用一句话来评价，即：“大道至简。”

　　企业家读国学、学管理，首先要掌握的是，先秦诸子学说构建了完整的中国传统管理哲学体系。在这样一个体系的观念下，理解诸子学说，虽不必准确，但必不会有大的偏差。至少不会误入穿长袍学儒家、练枯坐学庄学、卖卜算卦讲风水学易学的歧途。然而，某些所谓大师、所谓演讲家，惯用这些噱头持不堪一击之论而自欺欺人，不过是先蒙蔽再骗钱的把戏。只骗得一些没见识的老板深信不疑，妄谈其为文化、为国学，实在是暴露了自己的“没文化”。试想，如果穿长袍、行古礼是学儒学，那么要讲甲骨文或史前文化，难不成要穿树叶上台？古人早有言：“善易者不占。”孔子学易、解易，可谓易学大家，压根儿就没有当做占卜之术。纪晓岚一语道破：“圣人从心所欲不逾矩，本无疑惑，何待于占？”学术根基浅薄，如果不事先树立“体系”的概念，更容易被人带入误区。学不到诸子学说真谛，倒弄来一堆乌七八糟的东西，将把企业带向何方？　

　　企业家读国学、学管理，其次要掌握的是，先秦史给我们提供了完整的企业发展谱系。周王朝无疑可以看做一个大企业集团，何以衰落，诸侯何以称大、称霸，其原因可作为大企业之鉴；春秋五霸尊周王而称霸，战国七雄靠自强而称雄，足可成小企业发展之师；六国终归于秦，其得失值得深究；强秦倏尔灭亡，其兴衰值得细考。并且，从封建制的周王朝的没落，到郡县制的秦王朝的建立，又是国家制度的大变迁。在这300多年的历史时期，每个阶段都产生着针对时代问题而提出的专门方案。我们可以清晰地看到春秋战国时期的这些优秀的咨询师的思想脉络和具体方略，各类企业都可以从中找到参考价值。由乱而治，由弱而强，由小而大；竞争反竞争，兼并反兼并；甚至用人之术、个人职业生涯……这段历史风云，囊括了各类企业的各类生存、发展策略，几乎企业所有问题都会找到相对应的事例，给我们提供了广阔的想象空间和鲜活案例。　

　　企业家读国学、学管理，如果读书自学的话，还要掌握的是，要找到合适的学习版本。尽管市场上有许多精辟之作，但许多国学与管理的论述失之粗略且忽视原著的研读，而典籍的学术阐述又有过于专业、过于学术之嫌。面向总裁的国学研修班受课时限制，往往只能提炼和引申，大多接触不到原著原文，更别说通读了。这个问题也一直困扰着我。在我中山大学国学研修总裁班任课的时候，大多学员对原著表现出极大兴趣，曾建议我只讲原著，管理应用自己领会好了。我想，这个讲法未必适合大多数企业界朋友。因此，我设想能不能出一套先秦诸子典籍的企业家读本，从企业家的角度统揽原著进行意译，在全面掌握原著文意的同时，点拨启发管理理念。后来，我做了尝试，目前《<论语>企业家读本》已经撰写到一半的样子，小范围征求了一下意见，得到很多鼓励。希望尽早完稿面世，作为“企业家读本”系列的第一部。无论后世对儒学、孔学以及《论语》做何种拔高或贬低的评价，作为我们，把其作为构建中国品格的重要因素之一来理解，以平和心态来阅读，总是不错的。当了解了先秦诸子百家思想的全貌后，对其当时和后世地位，自然会有自己的感悟，非一般俗论所能左右了。　

　　《论语》只是孔学思想的部分反映，不代表孔子思想全貌；而即便是孔子思想，也仅仅是先秦儒家思想的一部分；即便是先秦儒家思想，也仅仅是先秦诸子思想中的一家之言。甚至就管理学角度来看，中国传统管理智慧也仅仅是管理学的一个分支。在中国企业发展过去的30多年里，西方当代企业管理学对我们的作用和成就更大一些。但正如黎红雷教授所说：“东西方管理智慧相互补充、融会贯通，是当代世界管理学理论和实践的发展趋势。”我坚信，作为中国企业家在西方管理学长期实践的基础上来研修中国传统管理智慧，这本身就具有其他国家所不具备的先天优势。我们正在进行的努力，其本身就是对当代世界管理学理论和实践的贡献。　

　　借本书出版之际，略谈一下最新的感悟，与读者共勉。凑巧，竟又逢孔子诞辰纪念日，用哪家学说解释之？以上旁观者言，权为序。　

　　马千里企业管理咨询机构：专业管理咨询机构，提供企业管理咨询服务，管理顾问。为成长与变革中的中国From EMKT.com.cn企业提供长效发展方案，做最适合中国企业的企业文化管理专家。总部电话：0755-83113221，业务手机：13714454304，网站：http://www.maqli.com　http://www.maqli.net　QQ:53901439 & 46771511，MSN:maqlicom@hotmail.com，EMAIL:maqli@qq.com

第 1 2 页

相 关 文 章（共4篇)

让《论语》照进营销 （2008-10-13, 中国营销传播网，作者：韩锋） 《论语--里仁》与销售经理的目标管理 （2002-09-13, 中国营销传播网，作者：郝志强） 《论语--学而》与销售经理的自我修炼 （2002-08-16, 中国营销传播网，作者：郝志强） 《论语》注解品牌经营心理 （2001-12-29, 中国营销传播网，作者：杨有忠）