五、双重角色、为富不仁

　　影片中的黄四郎为保安全，专门从市井找来一个名叫杨万楼的小草根做替身，以补“狡兔三窟”，如同一个模子出来的“替身”，初到黄府时善良纯朴，而后黄四郎专门派人调教他，模仿自己的神态举止，试图将弱智、无恶、纯良的“替身”塑造成精明、凶狠、残暴的“自己”，这就再次印证了人的一半是天使，另一半是魔鬼的事理，无论是穷人还是富人都具有双重性格的因子，一旦这因子被诱发，则双重性格暴露无遗，也许极少数的穷人会为钱财而去杀人放火，而大多数的富人为了膨胀的欲望会践踏良知、欺压善良。而这一切在黄四郎身上充分表现了。

　　对于黄四郎来说：恶是形，善是影。精明、凶恶、残暴是形，弱智、无恶、纯良是影。　　

　　六、江湖忠肠、杀身取义

　　“来者不善、善者不来”，张牧之（张麻子）进城后，为了与时俱进、洗尽匪气、转换角色、重塑形象，他给自己以及山林的弟兄定了清规戒律，一定要取信于民、仁义廉耻要牢记，民众的利益丝毫不侵犯，老百姓的人格尊严也不轻易去损害，假县长张麻子等的威信日渐增强，身为当地强霸的黄四郎得知后，决定对张麻子身边的人展开攻势，以灭张麻子的嚣张气焰，他们立即针对假县长的义子“六子”精心策划了“吃霸王面条”的事件，黄四郎那边的人串通一气采取了先褒后抑的手法，先把张麻子的“公平”利剑高悬于天上，然后展开了一连串咄咄逼人的攻势，令得恪守信义的“六子”中了圈套，最终为证明“吃了一碗面条而不是两碗面条”而剖腹身亡，而六子的自戕的大胆义举震慑了场上的民众，尤其是黄四郎的那帮走狗。

　　在尔虞我诈、诚信稀缺的年代，绝少人，特别是知书达理者，会为了自己的名誉坚决以血肉之躯来捍卫，而该影片中识字不多的六子却出乎意料地这么去做了。

　　对于六子来说：信义是形，身躯是影，为了信誉可以舍弃生命。　　

　　七、杀富济贫、匪喊剿匪

　　影片开头张麻子率众打劫那幕以麻将入戏，张麻子等人脸戴“一万、六万”等麻将牌的面具劫富，就昭示着张麻子的人生观，也许他认为人的一生就象一场游戏一场赌博，不论为官、经商求学、求名、求利，皆是如此，赌赢了海阔天空，赌输了死路一条。麻将是全民日常生活不可或缺的一种娱乐赌玩工具，影片揉入麻将元素可谓是“活在当下”。

　　当他进城当县令时，还念念不忘与富豪进行豪赌，以分割富豪们的巨额财产，重新进行社会分配，消除贫富差距，他们先是上演了绑架富豪的事件，而后将富豪们的赎金一一分配给了民众，散财时也是带着麻将面具的，一袋袋装满钱财的“及时雨”撒向了千家万户，但张麻子觉得还不过瘾，他的真正目标是巨贾黄四郎。

　　于是他带着师爷赴宴并积极响应了黄四朗联合剿匪的动议，上演匪喊剿匪的无间道，实在令人忍俊不禁。也揭示了富豪与富豪之间的游戏规则，貌合神离，真真假假，只有永远的利益，没有永远的敌人和永远的朋友，这是惟利是图的规则所驱使的。

　　对于黄四郎而言，张麻子是匪；而在张麻子看来，黄四郎是盗；杀富济贫是形，匪喊剿匪是影。

　　八、主客错位、正邪交锋

　　影片的高潮部分当属张麻子千方百计发动群众加入铲除黄四郎行列的那一幕，他们采用了“予之以利、动之以枪、示之以人”的手法，通过“发银子、发枪子、抓替身”的三部曲推翻了邪恶势力。他们先是表明自己代表老百姓的利益，为老百姓谋福利，他们通街通巷发银子给老百姓，然而无人敢取，最终又被黄四郎搜刮而尽；接着他们又发枪支给老百姓，老百姓开始有人偷偷地存留了，枪杆子里出政权，老百姓手里有了枪应该可以与邪恶正面交锋了吧，张麻子等人乐观地估计了这一切，他们骑着高头大马来回不停地跑发动群众，跑了许久终于有很多民众响应，可是在出征的途中，人数越跟越少，到达攻击目的地黄府时，最后仅剩下他们兄弟几个，他们只能虚张声势让子弹狂乱飞了好一阵。之后，他们分析了形势、调整了一下策略，他们深知黄四郎的淫威、霸道由来已久、邪恶势力根深蒂固很难撼动，民众万分惧怕，与其主动变革而最终失败牺牲，不如处于水深火热之中维持现状安安稳稳倍受煎熬地忍受着过日子。张麻子等参透这些事理后，决定从老百姓最惧怕的环节入手，他们抓到了黄四郎的替身，并连日将其捆绑游街示众明确告知民众，邪恶的源头已经被遏制，民众们应行动起来彻底推翻黑暗的社会，此招果然见效，见假黄四郎被抓，成千上万的民众犹如潮水般开始涌上街头，并加入了声讨黄四郎的大军行列，锐不可挡最终以破竹之势彻底攻占了坚不可催的“黄府”，破坏了一个旧世界，重新开创了一个新世界。

　　艰苦卓绝的变革历程昭示这样的道理：黄四郎以及其身后的邪恶势力，平素与民众相距甚远，犹如影子虚无缥缈、高深莫测，令民众万分惧怕，而且其不断塑造“坚不可催”、“牢不可破”的神话令民众心灰意懒、万念俱灭。但只有具体可观可感可触的“形”（替身以及其透露的“假黄四郎被控制”的事实）才能让民众淡定自如、从容不迫，重新燃起推翻邪恶势力、开创美好世界的激情。这好比当今货币社会的每一个民众，每晚只有睡在黄金白银铺成的床上怀里抱着信用卡才睡得安稳塌实，而那些精神文明领域所倡导的“理想、主义、正义、精神”等好象太虚不靠谱，无人问津，无人愿信！　　

　　九、东土之上、碉楼拔起

　　《让子弹飞》是在享有世界文化遗产美誉的广东开平碉楼拍摄的，也昭示了中西合璧、兼容并蓄的事理，海外华侨出国在外，见多识广将西方的文化植入东方的土壤，在东土之上盖起了碉楼。但该片也不忘提醒国民，东方的文化一定要推陈出新、世代相传、发扬光大，中国文化的根一定要涵养、固守，对于西方的文化要取其精华、替其糟粕。蕴藏西方急功近利惟利是图的恶习的黄四郎最终是跑上碉楼体面地被炸死的，这就给国人敲响了警钟，面对全球化资本浪潮、西方物质文明的侵蚀，东方人的精神家园一定要固守，否则就会沦落黄四郎的下场，不伦不类、身败名裂。

　　中华文明是形，西方文化是影。　　

　　十、归去来兮、返朴归真

　　《让子弹飞》最终是以张麻子身边的兄弟纷纷告别过去，开始新生活作为结局的，这昭示了不管正义邪恶、得利失意，最终都会化作过眼云烟，重新回到人生的原点，与宇宙融为一体。但更警醒那些追名逐利为恶一生的人，在有限的生命历程里一定要多积功德、弃恶扬善、回归正道。

　　未来的憧憬是形，过去的磨难是影。

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