《木兰辞》里吟道：“对镜贴花黄”就能很好的佐证时尚兴起的最根本的原因，南北朝时期,宋武帝刘骏的女儿寿阳公主在一个阳光和煦的冬日午后（正月初七），懒懒地卧在含章殿的屋檐之下小憩。冬阳暖风，将一朵红梅不偏不倚地吹落在她的额头上，宛如生成的梅花印。后宫妃嫔们看见寿阳公主眉心带梅的神情，觉得分外动人，于是学着这个样子在自己的额头上绘上梅花形状，称为“梅花妆”。 到了唐朝，昭仪上官婉儿推陈出新，用箔纸剪成梅花形状，绘上色泽图案，贴在眉心上更为美观。后来不止是额头，脸颊、手臂……全身都可以随意粘贴。　　

　　由唐末五代才女薛涛所创制的“薛涛笺”更是成为日后千百年间才子佳人、文人骚客写作或书信的必用之时尚物事，正所谓：“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩。”　　

　　而“对镜贴花黄”这种只是当时后宫贵妃等少数女人的美容妆扮的皇家秘方，其后从宫中流出，民间女子随起而效之，而这种环保的美容方法在经过多年化学产物侵害之后现已回归；不能不说，中国古代的那些取自自然的环保、健康的生活方式恰恰是现今社会所缺失的；

　　如《西京杂记》载“文君姣好，眉色如望远山。”西汉卓文君眉如远山，一时成为时尚，称为“远山眉”。汉氏伶玄《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号“远山黛”。两汉流行广眉，当时民谚有“城中好广眉，四方且半额”的说法。隋朝盛行长峨眉，唐初又流行广眉。唐诗人张籍《倡女词》：“轻鬓丛梳阔扫眉。”开元、天宝后，长眉再度时髦，又称柳眉。唐诗人王衍《甘州曲》：“柳眉桃脸不胜春。”晏几道《菩萨蛮》：“哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。纤指十三弦，细将幽恨传。当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。弹到断肠时，春山眉黛低。”在这首诗中春山喻美人的眉峰。

　　从这些细节方面，我们不难得知，我们的先辈们的生活原来如此的精彩！

　　而从各个朝代对女人不同的审美标准，我们也可得知那时的时尚走势，比如“环肥燕瘦”中的赵飞燕所带起的就是一股盈盈一握小蛮腰的风潮，而杨贵妃以丰腴肥美而著称，白居易同学在《长恨歌》中一句“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”不知令多少才子骚客艳羡！而杨MM作为当时最具风尚娱乐的先锋作法，直接对中国的戏曲、舞蹈、音乐等等产生了深远的影响！

　　在《红楼梦》大观园中围绕贾宝玉的一小撮人其实就是雍正年间的一群时尚先锋的代表，他们结诗社，以诗词唱和，而他们的饮食起居、服饰首饰、香水等等无不是当时最为时尚的，他们在当时既是时尚的创造者参与者也是传播者，黛玉MM的葬花就是最美的行为艺术，比现在那些文艺小青年动不动只能脱光身子的行为艺术不知高雅多少倍，曹雪芹对此有过细腻全面的描述，在此就不做赘述！

　　当然一个国家人们的生活是否时尚往往和这个国家的实力是互为因果，欧美及东洋岛国之所以被奉为现今时尚的策源地，是与他们的强大国家实力相关的，他们以强势的甚至是侵略性的文化在现今世界上无孔不入，这就是我们膜拜他们的原因，但反观我们的历史发现，其实我们并不是我们自己想象中的不堪，远在千年前我们祖宗吃冰淇淋的时候，欧洲人那会连口热的还吃不上呢！而我们侧脸看东洋这个我们最成功的学生，还不是穿着我们早丢弃的唐服而沾沾自喜？！　　

　　过犹不及，我们只有回过头好好检视自己的历史，在历史中吸取文化艺术的素养，吸取那些天人合一的生活方式，我们才能收获未来的成功！而不是跑到欧洲检别人玩剩下来的垃圾而奉为至宝！当我们巴巴的去西洋诸国淘取“时尚真经”的时候，却猛然发现，他们把我们丢弃的东西玩的却美轮美奂，那些中国元素在他们手里焕发了别样的时尚，精彩而夺目；　　

　　非常惭愧，无法细述中国古代那些令人神往的时尚，那些华丽的服饰，极尽奢华的装饰品，美轮美奂的舞蹈，都是那样让人发思古之幽情，而慨今日之没落，现今中国的所谓时尚不过是西方的跟屁虫罢了，把“三洋主义”的假洋鬼子的那一套弄的是云山雾罩、高深莫测，但翻检几个洋文字母，却发现已经没有了灵魂！

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从“中国制造”到“中国时尚” （2009-05-12, 《销售与市场》，作者：莫可道）