古人对孝的理解有，“犬马皆有所养，不敬，况有别乎”？孝的意义就在于我们一代代传承下去的亲情与关爱，尊崇与侍奉。因此，我们通过对孝的学习与理解，更深刻的去感受与体味到：人世间最不能等的就是“尽孝”，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

　　现实万象却很容易展示出：当一群群所谓的孝子贤孙们哭天抹泪的在悼念双亲时，当他们与父母阴阳两相隔时，想尽孝时，已经晚了，父母长辈的阳寿不多时，很多人没有去学习如何尽孝，如何对待父母亲人，并没有善待他们，总是会为自己找到这样或那样的借口而不去探望父母，有时甚至几个月半年不给父母去打个电话问候一声或是报个平安。可怜的是这种举手之劳的简单行为，对于许多等待着的父母却是奢望。

　　当看到很多感人的场面，听到更多感人的关于孝与后悔莫及的故事时，不禁悲从中来，更引发了深深思考与反省，孝其实并没有我们想的那样难，实际上父母亲人所需要的孝，有时也许就是一句贴心的话，洗洗头、搓搓背、揉揉肩、做顿可口的饭、买件粗布的衣等等这些平凡的事情上。而当我们理解了更深层次的孝时，则可以通过儒学经典《孝经》来获得，其中经典的则是：夫孝，天之经也，地之义也，人之行也！身体发肤、受之父母、不可毁伤，孝之始也；立身行道、扬名于后世、以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身！这也就是我们学习到的，自己的大孝是要时时为双亲考虑的：用自己的能力与行为去践行对父母双亲的孝。大孝也就是从养父母的身开始，到养父母的心，养父母的智，最后养父母的慧，遵循这样一个过程。这种境界，对于更多人也许无法做到，但做到前三点就已经难能可贵了。

　　从“人之初，性本善”的论述可知，实际上，在很大程度上，没有不孝的子女，只有没能力尽孝的子女，因为当子女的个人问题都无法解决，都泥菩萨过河——自身难保时，根本没有能力尽孝时，则仅仅从精神层面上谈孝，则已经没有太多的意义了。当辛劳了一辈子的父母亲人长辈到了老得动不了的时候，他们渴望着子女的孝与照顾来延续接下来的生命旅程，而此时儿女既没有时间照料，又没有更多的经济能力帮助时，将是一件多么令人凄婉的事情。因此，子女要想行孝，一是尽快提早，在父母健在时；二是行孝一定是要建立在自立、自强，有足够能力的基础之上的，否则，双亲等来的不是孝，或许是悲、岔、忧、怨，哪怕孝子贤孙是在懂得“鸦反哺、羊跪乳”的孝道。

　　儒家倡导“穷则独善其身，达则兼善天下”，而“修身、齐家、治国、平天下”则是每一个有志者所想往实现的，从古至今都是遵循理想需要一步步的实现，而“孝”也同样依照这样的规律进行，不达无法施孝，不立何以行孝？可对于无论大家还是小家，门规门风是否严格与正派，这其中始终是离不开一个“孝”字的：“天下重孝孝当先，一个孝字全家安，孝是人道第一步，孝顺子弟必明贤，诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天”。

　　孝是维系家庭与族群生生不息的一个重要纽带，所以，现如今“孝”已经成为诸众认同并信守的一种重要的文化内涵，并由家庭逐步扩展到企业当中，从而演化成一种指导员工行为的巨大推动力，“孝”文化彰显出来的潜在力量正如日中天般的为企业创造着增长的利润。

　　契合“孝文化”并赋予了其一双腾飞的翅膀，它正以超常的速度与时间进行着赛跑，以孝作为文化载体，成为一种穿越时空的力量，让久远的历史与现在的个人单元形成了一次次的掷地有声的对话，那声音是如此振聋发聩、触动心弦而又感人至深。

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