Volvo世界上的名车之一，源于北欧。1927 年，当 Volvo 的创始人计划生产首部小汽车时，他们承诺以人为本。70 多年后，世界和汽车都发生了巨变，但阿瑟·格布尔森（Assar Gabrielsson）与 古斯塔尔·拉森（Gustaf Larson） 所做的承诺没有改变。今天的Volvo仍然保持着以人为本 理念。而体现Volvo品牌以人为本理念的第一核心价值就是安全。“……车是由人来驾驶的，因此我们制造 Volvo 的一切指导原则就是以安全为本……，”—阿瑟·格布尔森 （Assar Gabrielsson） 与古斯塔尔·拉森 （Gustaf Larson）如是说。

　　今天随着社会、经济和环境的变化，以人为本的Volvo品牌的核心价值的增加为：安全、环保和质量。这些价值代表了公司品牌的永久承诺 — 保护 Volvo 的驾驶员、乘客及日常接触我们产品的所有人的生命。它们作为指导原则在设计方法上体现出简捷和朴素。鼓励开放和创新，并且渗透到公司的实验室、设计室、测试设施和装配线

　　Volvo 在品牌的宣传中指出，全球每年有50万人死于交通事故，而受伤的人数则高达1500万---相当于一座大城市的人口数字！ 如果能减少交通事故的伤亡人数，不但能减轻人类的痛苦，还能节省下事故发生后产生的巨额费用。Volvo 汽车公司始终清楚自己肩负的社会责任，深深的了解到这一点并在解决安全问题上倾注了大量的心血。Volvo 汽车位于瑞典的 Volvo 汽车安全中心是一个专业研究机构，拥有世界上最先进的汽车安全碰撞研究设施，且不对外开放。说明安全是Volvo最大卖点。Volvo在中国也是不遗余力地强调这一点。如公司声明：在2003年的年底前，凡是在指定时间内到 Volvo 汽车公司全国指定经销商处购买Volvo S80汽车的前200名客户，即受邀成为 Volvo 汽车的“安全大使”。他们将于2004年参观位于瑞典哥德堡的 Volvo 安全中心，全面了解并亲身体会 Volvo 的安全性，并在回国后成为 Volvo 汽车安全科技和理念在中国的传播者。

　　Volvo 品牌的第二个核心价值是：质量。公司认为质量第一是一个基本原则，我们的目标是零缺陷。在其他标准看来是微不足道的细节，都会引起我们的高度重视。正是对质量的高度重视，所有正在使用的 Volvo 车辆的中等寿命期望值为 18.6 年。我们的高里程俱乐部会员可以证明，许多 Volvo 行驶里程都超过了一百万英里，其寿命比对手的展厅里展示的车辆更长。Volvo是名副其实的高里程俱乐部。

　　对尊重环境是Volvo品牌的第三个核心价值。 Volvo认为 以人为本打造轿车，不仅仅是出于对驾乘人员的关怀，而且还要关心人类的环境。 Volvo认为：只要人类还要继续生活在这个星球，那么我们也必然与这个星球形影不离。这就意味着，我们必须从各个方面考虑如何合理利用资源并对环境影响最小。尊重环境已成为 Volvo 三个核心价值观之一。　出于对环境的关爱，我们甚至对供应商也提出了同样的环保要求。公司表示：我们将继续提炼我们的环境目标，以表达我们对这个星球和全部生命的敬意，而人类正是其中的重要组成部分。

　　因此，如果问Volvo是什么？我们的答案是：Volvo就是以人为本，就是安全、质量和对环境的尊重。

　　二、富豪是什么？

　　富豪是一个有着非常强烈的中文内在含义的词。为了很好地理解这个“富豪”的涵义，我们先把它分拆为“富”和“豪”做一个分析。

　　1．“富”是什么意思？

　　在《新华字典》上是这样解释的（130页，1979年，第5版），富的第一个意思是“财产多”，用通俗的解释是很有钱。当然不是一般的有钱，而是指钱多得很。因此，新华字典的第二个解释就是：充裕，多，足（够），也就是说，富是钱非常的多，以至于用不完。这是好事还是坏事？显然对这个“富”的人来说，当然是好事。但是，在当今中国（事实上在任何时期，任何国家），富的人总是少数，因此，富的人虽然令人羡慕，但也容易引起嫉妒和不满。为什么和凭什么他/她就那么有钱？

　　其次，“富”总是与“贫”和“穷”相对成立（同上，字典）。因此，一个人如果标榜自己的“富”，就是在等于在自己与绝大部分人之间画上了一条分界线：我这边是有钱人，你们那边是穷人。因此，直接的显“富”等于与社会上绝大部分人的“贫”形成了对立。

　　其三，在中国文化中，对“富”人的评价始终不高。“为富不仁”是中文中的一个非常常用的成语。所以，“富”在一般人眼里、脑里总是与“不仁”连在一起。其进一步的推理是：“富”人=不是好人（因为不仁么！）。这也是当今中国民间流行的一句话的很好的解释：女人变坏就有钱；男人有钱就变坏。不管怎么有钱的，总之不是“好人”。

　　我们的结论是，在中国文化中，如下的等式几乎得到了公认：富人=“坏”人

　　第四，在中国文化中，基于对“富”人的如上理解，所以，无论是在正统的文学作品中，还是在民间文学中，对“富”人总是显得不那么有好感。所以，在中国的历史上和文化中，对打家劫舍不肯定，但对“劫富”是不否定的。通常人们把“劫富”与“济贫”连在一起。因为“为富不仁”，所以应该“劫富济贫”。因此，对中国人来说，“显富”和“罢宽”是不提倡和反对的，要富而不露，即使有钱，也不能过分招摇。否者被“劫”也会认为活该，甚至认为“好，干的好！”

　　因此，我们的结论是：一个人把自己的“富”有标榜出来，会引起嫉妒和不满，会与社会大众对立起来，也为被与“不仁”“坏人”联系起来。因此，针对“富”人的行为倾向上是不敬和对他们被侵害的“漠然”，甚至认可。所以，在中国这样的文化中，通常有钱人不会公开说自己很有钱，也不应该显富。

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