主讲嘉宾：中国品牌研究院高级研究员 黄江伟

　　时　间：2006年3月11日、12日下午

　　主办单位：珠海电台　　　　

　　主持人：骆静（以下简称主持人）

　　以荣获2005年度中国广告创意最高荣誉全场大奖和品牌建设十大案例的百度唐伯虎篇网络电影为例，这部片由唐伯虎代言，通过唐伯虎和老外比试中文断句，那么到后来导致后者当场吐血的夸张和细腻的刻画，没有花一分钱的广告费，一个月的时间里就在网上至少出现了超过十万个下载或者是观赏的链接，到2005年12月，包括邮件、QQ以及MSN传播人数已经有2000万了，受众的观看次数和深度绝非是传统的电视可以比拟的。借助网络来自民间的鲜活的、活泼的，不能够登大雅之堂却有了肆无忌惮特色的网络和充满着这个细腻反讽刺趣味的草根文化才能够大行其道，在一个全民DIY的时代里讲究流行和大众心理，不追求唯一性，而是追求包容和不同个性化共存的草根传播，不仅和精英文化共存同融，而且还是当今社会大众自我思想、情感和利益彼此沟通理解的达成，那么，内容丰富的草根心态文化和环境不仅是社会文化坚实的一个金字塔的底层，还是国家创新产业人类创新思维的重要滋养的成份，在我们节目当中，今天播的这首歌，好像是叫做《两只蝴蝶》，也是从网络上流传开的，今天我们就作为这首歌的广播传播者送给您。今天我们非常高兴请到的是中国品牌研究院高级研究员、著名品牌管理、营销策划专家黄江伟老师，那么今天我们谈论的一个话题是“草根传播在中国”。

　　一、草根文化产生的背景

　　主持人：非常感谢您的光临！前不久就出现了这样的一些明星，叫做草根明星，像郭德刚、胡戈，还是芙蓉姐姐、天仙妹妹，他们可以说是草根明星的典范，那么如果说张朝阳 、陈天桥代表了互联网商业化的一个成功，是互联网1.0时代的代表，那么我们是不是可以这样说，就是郭德刚、胡戈和芙蓉姐姐，他们的出现代表了互联网开始在草根层面带来了真正影响。前不久，陈凯歌拍摄了一部《无极》，有人说陈凯歌急了。他说：“我觉得人不能无耻到这样地步”，这是陈凯歌说的一句话，“起诉他，我一定要起诉他”，他要起诉谁呢？这个人叫做胡戈，他现居在上海，主要是从事录音和动画片的音效制作，那么陈凯歌他作为一个知名的大牌导演，本来可以对这种事情一笑了之，或者是说比较有风度，算了就这样过去了。但是他非常的气氛，是什么原因呢？原因就是，本来就是一个默默无名的胡戈，那么他制作了一个搞笑版本的《无极》，叫做《一个馒头引发的血案》，那么在网络上就以匪夷所思的速度和广度疯狂的传播了，由此我们想跟黄老师首先一起探讨一下，为什么草根传播会如此的快，如此的深度广，大行其道，那么他的背景又是什么呢？　　

　　黄江伟：其实这个草根文化的提法，也是近期大家才这样在提，事实上草根文化的这个现象是长期存在的。那么在这之前，有一些表述，比如说民间文化、非主流文化等等情况。那么，之所以出现近期芙蓉姐姐，还包括郭德刚，等等胡戈现象，从草根文化目前兴起的背景来讲，其实他主要是一个传媒的背景的变化，因为任何文化的传播是需要媒体的，而以前的媒体的主要的控制所谓主流文化和主流的一些传播的方式，是以我们常规的媒体进行的。那么草根文化或者我们以前讲的非主流文化的主要传播，则是以口碑方式进行传播的。比如说一些谚语呀、或者说民间流传的一些顺口溜等等，因为传播的范围是一对一、点对点的窄面的传播，所以以前的这种传播方式和影响力度是有限。　　

　　近几年，随着媒体的发展，媒体的竞争也越来越激烈，所以也出现了一些媒体逐步分化，那么例如像在广东地区、还有包括四川地区，以关注民生为代表的所谓一些平民媒体广泛出现,媒体的竞争，使得大家在追求发行量、收视率等等方面就更加关注来自于民间、来自于底层的一些问题。同时，尤其是草根文化，尤其是近期谈到的互联网2.0时代的来临，其实这个很关键的因素使得原先这种草根的文化的传播，有了口碑的这种点对点或者小范围的传播的特征，使得他具有一个全球范围的一个威力巨大的载体，是这种现象出现的一个很关键的背景。

　　二、草根文化产生的原因

　　主持人：好，这个您讲到的是草根文化出现的一个背景是这样的。接下来，我们还想跟您谈一谈。有人是这样说的，比如说北京大学的一个张教授这样说：只有借助于网络，来自于民间的一些活泼的、泼辣的、不能够登大雅之堂的、肆无忌惮的风格和充满细腻反讽刺的草根文化才能够大行其道，您认为是不是这样？　　

　　黄江伟：其实现在包括学界和大家都在探讨，谈到草根文化是对所谓精英文化的一种挑战。

　　主持人：您认为是一种挑战吗？我认为他们应该兼容并蓄。

　　黄江伟：在我看来其实他不是一种挑战，因为其实文化的传播，是包括文化的这种形成，他是一个逐步的过程，草根文化现象的产生本身是对精英文化的一种补充。为什么能够收到这么多广泛的无论是网友或者一些普通公众的认同和欢喜，比如就拿《一个馒头引发的血案》来讲，从他的本意和大家看的本意，其实的确没有把矛盾针对在如何要去贬《无极》等等，他完全是一种愉悦的角度，最起码从他最初的本身来讲，去寻求一种小市民或者一些小人物般的这种快乐和一种对所谓耗资几亿的大片的另外一种角度的看法，所以讲其实是一种电影评论，电视评论新的一种形势，同时对我们目前来讲，这是对精英文化的一种思考，因为整个一些精英文化、主流文化是在国内尤其是在大陆，他掌控着最主要的传播领域，从某种角度来讲，同我们教育的方式有点类似，是一种填鸭式的，或者说是一种自以为是的这样一种传播方式。　　

　　主持人：您讲这一点，我特别的认同，就是说我们精英教育是一种应试教育，现在从义务教育向素质教育、健康教育的转换，那么实际上我们讲草根文化的传播和草根文化的兴起，引起了我们对我们教育的反思，到底在教育方面我们能够怎么样去有更多的一些、新的一些代偿的办法，同时也有人说草根文化的崛起与非情？的意识是有关的，因为以前人们都是比如说一些自己有才艺的人，他是比较边缘化的，他不能进入到主流媒体去传播，比如说像在天桥里去传播呀等等。但这种传播是非常有限的，他是不能够进入到主流的，今天我们在讲到这个梨园艺人，以前他们的地位甚至比妓女还要低呢！　　

　　黄江伟：对，对的。

　　主持人：都叫他们阿姨的，所以当时在这种情况之下，他们这种文化的是传播是不可能进入到主流媒体的，后来毛主席给他们一个定位，你们是文艺工作者，当时很多的艺人都已经是泪流满面了。　　

　　黄江伟：所以关于草根文化，我也提出了三个观点，就是这个本身他是一种压抑背后的释放，有一定的抗反性在起作用，包括近期这么火爆、这么受关注，其实从文化本身传播的这种角度来讲，也的确是说有一些反常，但是说在压抑背后的这个释放，本身他从某种角度来讲就有一定爆发力。　　

　　第二个就是一种被重视的愉悦，就像你刚才谈到的一个问题，就是一些人物包括一些小市民，他的很多的声音经常在谈关注所谓20%的这种精英人群，但是很多一些人群是被边缘化的，举个说很简单的例子，比如说徐静蕾的博客近期受到很广泛的关注，短短的100多天就点击上千万。那么其实很多参与网友的一些留言，他的一种心里就是说，我留的言刷新以后，我的留言和这个著名的电影明星在同一个页面上出现了，他的这种参与的愉悦是很满足。　　

　　第三个呢，刚才我讲的是被重视，就是感觉自己的声音比如说也能在新浪、搜狐即使是以留言的形式出现，就是一种参与的快感，有一种体现自身影响力感受在其中。　　

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