宗教组织与企业组织有很多共同之处，正是基于这些共同点，使得在企业文化建设过程中，他们之间有很强的可比性和学习性：运营对象相同，都是运营人和人“心”的。二者在使命、愿景、核心价值观等核心理念基本上同出一辙。文化建设手法接近，都是从理念策略、组织策略、教化策略和传播策略四个方面进行人“心”建设的。运营理念雷同，比如它的用人原则、传道理念、开放心态、繁殖扩张、虚无运营等等手段与企业极为接近。

　　三大教成为世界性宗教绝非偶然，无论从他们的宗旨在顺民心，鼓励社会和谐，推动人类进步方面，还是它的理论体系前后一致、自成一体方面；无论从宗教制度体系的完备与可操作性，还是教化与传播手段多样性与有效性方面；无论从宗教的激励机制的设计，还是积极参与和利用政治方面，都是企业文化学习的最佳榜样。

　　其中，在信仰一元化方面，借鉴的内容很多，在这里和大家分享一二。

　　我国宗教（儒、释、道）和基督教、伊斯兰教在信仰模式上，存在着很大的差别，其中，最为明显的区别是信仰是否一元化。

　　从宗教信仰特征上比较，我国宗教的大众信仰具有多元化特征。与之相反，基督教、伊斯兰教具有极强的一元化信仰特征。

　　在我国宗教信仰中，对于一般信教大众来说，心中并不明确自己所崇拜的神。例如，从商者崇拜财神赵公元帅（有的奉关帝为武财神）；求子者尊奉子孙娘娘；从文者尊孔子为至圣先师；从武者奉关帝为武圣；从农者供奉土地公和灶王爷……概括起来，我国的宗教信仰，其崇拜对象有大地崇拜、圣贤崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜等。其信仰形式主要根据信仰者自己的需要，可因事、因时、因地而异，在心目中没有一个明确的绝对神。我国大众信仰具有极大的随意性和随机性。

　　在基督教的信仰中，上帝是至高无上的崇拜对象，圣父、圣子、圣灵三个格位也是统一的，即所谓“三一论”。《圣经十戒》中的前两条就可以明显地看出来它的唯一性：第一条诫命：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。第二条诫命：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。

　　除此之外，伊斯兰教也有极强的信仰一元化特征：该教认为，除了安拉再没有其他的神，反对信仰多神、拜偶像。在该教教义中的五个基本信条中的第一条是信安拉。相信安拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰。

第 1 2 页　　　　下页：第 2 页 8

相 关 文 章（共7篇)

信仰的力量：人生与品牌 （2010-05-26, 《新营销》） 太太的美容与企业的信仰 （2009-03-16, 中国营销传播网，作者：黄鸣） 做一个有文化的企业 （2008-07-07, 中国营销传播网，作者：李也） 从历史中寻找组织“成长”的前世今生 （2008-05-16, 中国营销传播网，作者：丁千城） 信仰是检验营销真伪的唯一标准 （2007-10-08, 中国营销传播网，作者：张京宏、沈宗南） 信仰化或产品化：品牌生存的价值选择 （2004-07-20, 中国营销传播网，作者：余大胜） 日本企业文化和宗教信仰 （2003-04-23, 中国营销传播网，作者：叶生）