然而，听多了许多企业老总的“文化”观点后，让我总感觉不是滋味，觉得他们谈的“文化”里总是缺乏点什么。因此，就试图通过自己这么多年来对“文化”的理解，对“文化” 现象进行简明扼要地做个说明，以期能够给我们的企业老总们一个参考。

　　我们看下面的例子：中国江南某地乡下。俭朴的农家妇女正坐在门坎上织毛线、捡豆子，穿着家居的粗布裤，没曾想一邻居来访，而且是极为熟悉的街坊邻居，农家妇女立刻起身，急急忙忙地进了里屋去，将裙子换上，再出来和邻居说话。这是个简单的、平常而又司空见惯的例子，不只是在江南，在中国大地的许多农村你都能经常见到。

　　从人的着装发展来看，穿裙或穿裤代表什么符号会因时代的变化而有所改变，但是在中国传统意识里认为“礼”是重要的——也就是一种对自己和对他人的尊重，在农妇身上显现的其实是一种文化的底蕴。何谓底蕴，不过就是，没有学问、不识字的也自然会知道的礼数，因为祖辈父辈代代相传，因为家家户户耳濡目染，价值观在潜移默化中于焉而形，这种情况我们就称之为文化。可以说在广大的农村，我们可以见到很多不识字的农妇，这个时候，我们讲的是她们没有知识，不认识字；但绝对不能说没有文化。在以上的例子，农妇或许不知道孔仲尼老先生曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是她举手投足之间，无处不是“礼”。

　　打开世界地图，再看看世界历史的介绍，让我们想象这样一幅画面：希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。他的简单的家，粉墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。老农不见得知道亚里斯多得如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的粉墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的，一种对待自己、对待他人、对待环境的做法。他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。这种“美”在我看来就是文化。

　　谈到文化，我们不得不追本溯源。在“文化”研究的历史长河中，许许多多的研究者一般会从宏观上把文化分为“广义文化”和“狭义文化”两类。在通常情况下，文化研究者们又往往根据各自不同的视角，进一步对文化的结构作出不同的分类。而从不同的社会功用上，分为礼仪文化、制度文化、服饰文化、校园文化、企业文化等；从文化自身发展的内在逻辑层次上，或分为物质文化、精神文化两个层次，或分为物质文化、制度文化、精神文化三个层次，也有的学者分为物质文化、行为文化、制度文化、精神文化四个层次。

　　那么，什么是文化？由于其语意的丰富性，多年来在世界各地一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题；最后，人类学家经过深入的研究并得出了文化的定义，到目前为此至少有160多种，其根据大部分来自于1952年的美国学者克罗伯和克拉克•洪在《文化•概念和定义的批判回顾》中的所列。这其中尚不包括中国、前苏联和东欧各国有关的种种“文化”的定义。1952年至今，又过去了整整40多年，这期间，世界各国、各地有关“文化”的新的定义仍然层出不穷。最近，我就发现有些专家已经将企业文化的定义统计到240多种。也就是说，我国仅从80年代重新出现的“文化热”现象，各家关于“文化”的定义，其数量之多，已经达到了很难精确统计的地步。

　　因此，给“文化”下一个大家都能接受的、没有争议的确切定义，这是多年以来中外所有研究者的愿望，然而迄今为止，没有一个人能够做到。究其原因，大概一方面是由于多维视野的文化理论的争鸣与发展，另一方面是因为语源学角度上各种语言歧义的客观存在。依据不同的文化理论，自然会得出不同的“文化”定义。而在不同民族的语言文字中，又因为国度的不同，“文化”一词的内涵也就显得不尽相同了。

　　从上面的内容进行分析可以看出，在汉语中的“文化”一词，既是中国语言体系中固有的传统词汇，又是近代以来外来语言的翻译词汇。

　　作为翻译语汇的“文化”，当初是借用了日文译词，其词的原型是拉丁文Cultura，含有耕种、居住、练习、注意等多重意义。英文作Culture，最初有改良土壤、栽培植物、种植树木等含义，并由此引申出教育、修养、人类能力的发展、礼貌、知识、情操、风尚等意义，这就与中国古代传统的“文化”一词所具有的“文治教化”内涵比较接近，所以，学者们便用“文化”对译Culture这一外来语汇。遗憾的是，这种“大一统”的做法并没有完全解决“文化”的概念问题。

　　在中国的历史发展过程中，对文化的论述从周代开始就一直延续到现在，人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异都非常大，故文化有广义与狭义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作大的“文化”。梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”，这“共业”包含众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上来进行立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。一般来说，文化哲学、文化人类学等学科的研究工作者多持此类文化界说。

　　而当我们打开《现代汉语词典》时，关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”。这里的“文化”一词，在我看来当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。

　　综上所述，现代人们在某一地区或某一事物上时使用“文化”这一概念，是就指“狭义文化”而言的。除了上述所说的含义外，当代中国社会在使用“文化”概念时一般还具有以下三个主要特性：（1）历史性（2）群体性（3）影响性。如华夏文化、餐饮文化、民俗文化、服饰文化……等等，用在企业身上的就出现了大家熟悉的企业文化、组织文化、品牌文化、管理文化、营销From EMKT.com.cn文化、销售文化了，于是，“文化”就毫无穷尽。

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