涩泽荣一老先生在《论语与算盘》里基本为他心目中的儒商勾勒出了一个全貌，他提出了“士魂商才”的儒商人格理想，要求工商界人士既要为儒，追求“内圣外王”的理想人格；又要为商，追求企业经营的最佳效果而具有工商贸之才。

　　然而，在市场经济成为社会生活主流形态的今天，虽然大家对这样的观点没有什么异议，但事实上，中国目前处于社会形态的快速转型与高速发展时期，价值观脆弱而多元化，大家对什么是“内圣外王”的理想人格,标准不一样;对“企业经营最佳效果”的标准是什么,也有不同判断。因此，成什么样的“儒”，做什么样的“商”，是现实社会每一个从商人士需要思考的问题。

　　众所周知，今人对《论语》及儒学的真正了解与认知都是支离破碎的。现在很多在商海沉浮的人，之前根本没来得及了解真正的儒学，更不用说在传统儒学的熏陶下建立起了成熟的价值体系。即时现在流行说国学、讲孔孟，相信大部分都是在现实生活中遇到挫折或迷茫后，带着功利心来寻求开解与超脱的，自然难免浮光掠影或买椟还珠之乱象。

　 《论语》作为两千年前古人留下的宝贵精神财富，既然能愈久弥新，必有能穿越时空的智慧魅力。而儒家思想以其为代表，所倡导的为人处世、求学安邦之道，在当今世界各行各业仍然有其积极的影响力。后人则将其精要高度概括为“修身、齐家、治国、平天下”，也就是所谓的“内圣外王”。“修身”讲的是价值取向与道德观，“齐家、治国、平天下”讲的是入世情怀下的方法手段。

　 《论语与算盘》在商人要有怎样的道德观和价值取向方面，着墨颇多。儒家所提倡的有关个人修炼、道德约束的主旨仍然是值得现代商人所重视并汲取的。虽然标准不一定是“每日三省其身”、凡事“反求诸己”，但其所蕴含的追求独立人格、严于律己的精神，达则兼济天下、穷则独善其身的入世情怀，甚至那些让人世事洞明、察人阅己的方式方法，对于处于社会转型期的中国商人来说，仍然具有很现实的积极作用。但我更想说的是，我们不能完全拘泥于《论语》，也不能停留于《论语与算盘》，现代商业实践既要对儒家思想有关价值取向的精华进行承接，又要有现实参照环境下的行为表现。

　　不得不承认，现在的中国商业社会是一个“吃狗肉”的社会。为什么这么说？在西方，吃狗肉是一种让人不可思议的行为，有些国家甚至是触犯法律的。但在中国，大家有吃的传统，也不违背大多数人的常识，除了少数人不吃或反对，总体上大家都是美味的受益者。至于其背后的伦理健康、情感对错，大家暂时是无暇顾及的。同样，中国当下，不管愿不愿意，很多人都要接受一些类似“吃狗肉”的潜规则并付诸行动。而作为站在所有社会活动最前端的商人，情况无疑更甚。

　　我们渴望一个不要让绝大部分商人因为“吃狗肉”而在道德上陷入迷惘与自我谴责的社会环境，因为没有一个人生来就喜欢背负沉重。但同时更需要广大的商界人士能够延续儒家思想中向善与自律的精髓，在纷繁复杂的现代社会，内心有所坚守，以自己的智慧与实践，摆脱现实的枷锁，不光自己不吃狗肉，还能影响一大批人不吃狗肉，通过自己独特的身份、地位和影响力，为环境的净化、社会的进步贡献力量，让传统的儒家精神在现代商业社会发扬光大。

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