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信步九华山,悟出工业企业文化新战略 趁着老人家的身体还可以,上周末,全家人去了一趟九华山,也算是了一个心愿。我们住在西天寺里,离九华街很近,但隔了一段坡度较大的山路,苍松挺立,别有一番幽静。 两天里,跟着比丘尼和其他烧香客一起吃斋饭,体验了一下少年时期的生活水平,简单干净的客房,除了床和一个小桌子,没有电视机。吃过晚饭之后,在月光下散步,一丝丝凉意,冷静了头脑。四周的高大松树,围成了一圈淡蓝色的天穹,远处的百岁宫只露出了点点灯光,月亮不算太圆太亮,周边的星星看的清楚。感觉寺庙、大山和天空之间突然联系了起来,这些自然之物,在夜晚心静的时刻,向你诉说着自然的伟大、高深莫测。 山下的九华街,是九华镇的市中心,各色店铺和宾馆,熙熙攘攘的人群,购物的,闲逛的,喝了点小酒晕乎乎漫游的。佛教早已世俗化了,周边的居民的主业也是佛文化旅游了。只有在寺庙的一刹那,才能跟司空见惯的世俗暂时隔开,一出了寺门,就投身于滚滚红尘了。 那为什么还有这么人远道而来呢?城市不缺烧香的地方,气场却不强,无法提供佛教的真实体验氛围。佛教历经二千多年,与世俗生活结合得自然融洽,惠泽的主要对象已经变成了普罗大众了。佛教,也从小众影响力,变成了大众影响力。在竞争激烈、商业风行的当代,佛教找到了自己的立足之地:让成功者冷静下来,更上一层楼;让平庸者充满梦想,谋取一席之地;让失意者重拾信心,人在自然在。 佛教通俗化了,成为了大众的心灵鸡汤。佛教文化,从汗牛充栋的经卷中飘逸而出,让希冀的人们汲取心灵所需的养分。佛教理念的传播,深入研究了大众思维习惯,让人容易接受、乐于执行。有些企业家意识到了,他们经常与高僧论道,不谈生意,却悟出生意之道。理念到了,生意就到了。吃透了人心,企业内部管理就会众志成城,外部营销From EMKT.com.cn就能充分满足客户需求。 对于佛教,我完全是一个门外汉,此处不谈佛教的真谛,只是参考一下佛教理念的渗透方法,以资企业文化的挖掘、建立和深入传播。 1、企业家品牌的偶像作用 九华山是以地藏王道场出名的。地藏王菩萨,是来自韩国庆州一个王族家庭的金乔觉。这个新罗小国的外来和尚,提出了“地狱不空,誓不成佛”的坚定佛语,99岁圆寂后肉身不坏,因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。其后,九华山又有几位高僧圆寂后肉身不坏,成就了九华山地藏道场的真实可信的无边法力。可以说,偶像的独特法力和无可替代的精神感召力,奠定了九华山的名气。 高明的企业家,也早就开始注重自己的包装和宣传了。欧美就不用说了,单就是联想的柳传志、海尔的张瑞敏、搜狐的张朝阳、阿里巴巴的马云、万科的王石、蒙牛的牛根生,他们以自己独特的个人魅力,吸引了大众的关注力,为商业经营披上了理想的外衣,让企业变得更富有人性,让消费者像追星一样追逐企业的产品和服务。 功成身就的柳传志,几年前就已退居“二线”,掌管联想控股,并在投资领域又为联想打下一片新江山。但在联想集团出现业绩重大滑坡的危难之际,柳传志冒着“晚节不保”的风险、力排家人和朋友的强烈异议,毅然出山,重掌联想大船的舵盘。在短时间内,他重塑了联想的国际化管理团队,把经营业绩导回了持续增长的航线,还积极推出了三网合一的乐phone,抢在苹果之前成为国内市场的领导者。 也许柳传志还不能跟稻盛和夫比肩,但有一点是相同的:在事业的晚期创造了第二次辉煌。在这其中,他们的个人品牌价值得到了淋漓尽致的发挥。一个应该安静地享受晚年幸福生活的企业家,再一次选择了与企业共呼吸同命运,这也为他们的企业家品牌增添了更多人性的光辉。 2、利他主义聚集众多追随者 利己是人的本性,是商业社会不断发展的内在动力。利己的动机不在利他,但合理的利己动机却带来了利他的结果。个中的玄机,是利己和利他的先后顺序。佛教追求利他,为芸芸众生谋求福音,博得大家的信赖,自己也乐得香火旺盛。 企业本质上是获取利润,为股东追求投资回报。好的企业,开始应用内部营销和外部营销的双重营销手段了。要想赢得客户的认可,先要获得员工的认同。把企业当成更多人实现事业梦想、完成个人心愿的社会舞台,从利他主义出发,发挥利己主义的无穷热情,让众人在追随企业的同时,也能追随本心。 在民营企业家中,史玉柱是最受争议的,在他事业最为低潮的时候,是他往日的部下出钱“养活他”,在他脑白金初出茅庐最需要的资金的时候,还是往日的经销商和朋友伸出了援手。这一切归功于他欠债还钱的铮铮信用和其众多的追随者。史玉柱轰然倒下之后二次崛起的神奇,诠释了“我为人人、人人为我”的企业家胸怀和利他主义的经营方式的成功之道。 本网刊登的文章均仅代表作者个人观点,并不代表本网立场。文中的论述和观点,敬请读者注意判断。
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