南怀瑾先生曾坦言自己无非是拾人牙慧而已，在此，我亦无妨再拾人牙慧。2000多年前的姬夷吾首先提出以人为本，他劝导齐桓公：得天下之众者王，得其半者霸。夫霸王之所始也，以人为本。齐国百姓，公之本也。

　　所谓知子莫若父，天下真正关心子女的父母一定是真正了解子女的父母。一个企业也好，一个国家也罢，要想称霸天下，成就辉煌，都必须真正了解自己的员工，自己的百姓。姬夷吾说，民者，服于威杀然后从，见利然后用，被治然后正，得所安然后静者也。虽然此话听起来总觉得有些不舒服，但对于治国平天下而言，确是金玉良言。治国的君臣如果不了解民众，那么这至少是一个悲哀的年代。凡人者，莫不欲利而恶害，是故与天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必隳；天下所持，虽高不危。故曰：安高在乎同利。这就是治国之道，李世民深深懂得百姓是一个国家的根本，在感慨水可载舟，亦可覆舟的同时，自然也就奠定了盛唐的基业。新加坡政府政府能保证居者有其屋，每年还给老百姓分红，这就是与民同利。IBM创始人和宝洁前董事长曾放言，只要留住我的员工，我就能再造辉煌，这不是空穴来风。然而，中国现代的企业，有几个真正把员工当做财富？不逼出人命来就已经不错了。如今，80后的独生子女逐渐成为就业主力军，试问，有几个企业真正意识到中国应试教育体制和独生子女政策这双重压迫所带来的危害？企业有何应对良策？管子告诫我们，凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。所以，圣人者，明于治乱之道，习于人事之终始者也。其治人民也，期于利民而止。故其位齐也，不慕古，不留今，与时变，与俗化。利民就是唯一的准绳，只有真正给老百姓办实事办好事的政府才是值得称道的政府，同样的，只有真正给员工谋福利的企业才是值得尊敬的企业。企业只有在坚持这个准绳的前提条件下才能合理的区别对待金领阶层、白领阶层和蓝领阶层的员工，形成人本管理的基础。

　　凡先王治国之器三，攻而毁之者六。明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国、正天下。乱王不胜其攻，故亦不损于三者，而自有天下而亡。三器者何也？曰：号令也，斧钺也，禄赏也。六攻者也？曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也。接下来，管子进一步指出，凡君国之重器，莫重于令……罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。把法制提升为治国之根本，这是姬夷吾之所以能成为千古第一相最重要的原因。

　　什么是法呢？管仲的说法是，所谓仁义礼乐者，皆出于法，此先圣之所以一民者也，也就是一切皆出自于法，法是社会活动的根源。

　　法制不议，则民不相私；刑杀毋赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不强而治矣。制定了规章制度之后，还必须遵守，这就是我们通常所说的有法必依。管夷吾再次阐述，如果有法不依就会失去民心。不法法，则事毋常；法不法，则令不行。令而不行，则令不法也；法而不行，则修令者不审也；审而不行，则赏罚轻也；重而不行，则赏罚不信也；信而不行，则不以身先之也。

　　能不通于官受，禄赏不当于功，号令逆于民心，动静诡于时变，有功不必赏，有罪不必诛，令焉不必行，禁焉不必止，在上位无以使下，而求民之必用，不可得也。

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