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营销哲学研究系列（九） 怒与不怒 九论郭美美式炫富与陈光标式慈善 《道德经》云：善为士者不武，善战者不怒。善战者为什么不怒？炫富算什么境界？炫富和营销From EMKT.com.cn手段中的事件营销有没有共同点？陈光标高调慈善算不算善战者？本文与读者讨论之，以抛砖引玉。 营销哲学研究系列两研究者沈宗南先生、张京宏先生已经连续写了九篇。从言与不言开始，到本篇怒与不怒，基本涵盖了营销哲学思辨的逻辑、辩证、回归、归纳、演绎等角度。所以本篇笔者想从怒字说起。 怒，根据《新华字典》解释，读nù ，基本字义包括生气气愤等。比如：驴不胜怒。——唐• 柳宗元《三戒》。又如：吏呼一何怒。——唐• 杜甫《石壕吏》。 从说文解字的角度看，怒字上奴下心，属于汉字的上下结构。“奴”的意义解释包括：受人役使，没有自由，内心不爽。 中医认为，怒为肝志，大怒伤肝。经常发怒容易高血压，弄不好会中风而死。 上述是关于怒的元素分析和意义分析。 第一部分：郭美美式炫富是否值得传媒发怒？ 郭美美现在不仅仅是一个名字，而是一个事件的社会符号。或是传播事件的符号代表。2011年6月20日，郭美玲在网上公然炫耀其奢华生活，并称自己是中国红十字会商业总经理而在网络上引起轩然大波。6月22日中国红十字会称“郭美美”与红十字会无关，新浪也对实名认证有误一事而致歉。 对一个1991年出生的青年90后，社会和媒体表现了强烈关注，人肉郭美美，然后发现原来叫郭美玲，不过是个青年，但毕竟成年了。2011年6月28日中国红十字会总会已以郭美美虚构事实、扰乱公共秩序为由向公安机关报案。公安机关已经立案，并依法开展相关工作。 这个事情也就是在网络传播时代发生的如此大的影响。生活中比郭美美能吹的人多了，经常有人吹说自己是奥巴马的小舅子，或是拉登的二大爷，侃爷多了去了，不过其吹牛的范围和忽悠的范围，比较小，没有造成如此巨大的效应罢了。网络的可怕就是在瞬间能把一个小事情无限放大，产生的社会意识形态领域的影响也几何方式放大，可以说是网络时代的蝴蝶效应，但和传统蝴蝶效益不同的是，网络时代不需要看混沌理论来混沌，清晰准确得不得了，因为可以人肉搜索。人肉谁谁谁，人肉从名字摇身一变，变成了大款，变成了动词。 本来形容词变动词就很牛了，比如“春风又绿江南岸，明月何时照我还”中，那个绿字，就是形容词当动词，村长当县委书记，形容词动词使用很阔气了，若名次动词化那就能牛了。好比我们说的人肉谁谁谁，人肉郭美美，等等。 修辞的变化背后是意识形态的深刻变化。在对待郭美美问题上，传媒是有怒气的。怒伤肝，问题是伤了谁的肝？经常发怒会使红细胞上升，会导致中风，传媒导向和意识形态评价的传统标准，是否会在网络时代里中风？一个中风的标准，还可用否？开阔否？合格否？ 第二部分：怒与不怒 郭美美式炫富的营销哲学思辨与审视 好事不出门，坏事传千里。这是古话。网络时代并没有突破人类想象力和人类天性的框架。无论是传统媒体时代还是网络媒体时代，狗咬人永远不是新闻，人咬狗才可能是新闻。猎奇天性、羊群心理、千千万万的沉默螺旋们在选择沉默之后，谁是意见领袖？意见领袖能突破网络守门人的防线否？ 本分析认为，郭美美事件反映的，还是传媒管理制度的不成熟和人群的冲动，有某种程度、某种意见领袖主导的因素在里面。一个二十岁出头的女孩子，虚荣虚荣，吹吹大牛，炫耀一下，如此而已。 从营销哲学思辨逻辑的角度和独立审视的角度看，郭美美炫富，算不了多大的事情，犯不着动太大的怒气。人生在世，谁敢说自己一点虚荣都没有？谁敢说自己年轻的时候没有过因为虚荣而进行的哪怕是任何一点点有意识和无意识的小小吹大牛？只有死人没有虚荣。活人总归都有，区别就是程度大小，和年龄，阅历，实力等的变化有一些直接的关联罢了。 或许，宽容一些，郭美美们自己随着年龄增长，也能更成熟些。 关于作者：
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