沮丧

　　打着无"尖"不商的招牌，孤灯残枕涂鸦，把中华5000年的华商、商帮扒拉个底儿掉的日子劳累不堪，其乐无穷。　　

　　真好，真个过程结识了很多博友。　　

　　但回首再看看，原来是留下来了“沮丧”二字。　　

　　• 在政治权力、经济权力、文化权力三足鼎立的世界中立世的商人们，　　

　　或旦夕祸福、或穷不过三代、富不过三代。　　

　　最多的河洛康家，也只是十几代的传承格言和故事。　　

　　• 在政治权力、经济权力、文化权力三足鼎立的世界中崛起的众商帮，　　

　　百岁寿星多，千年老妖无。　　

　　只见风水轮流转，今日到我家，商帮兴衰存亡此起彼伏涛涛不绝声。　　

　　不知我华商能生生不息、代代相传的路，在何方？　　

　　生生不息　　

　　丢开“沮丧”，再看中华5000年，甚至是5000年之前，陡然间才发现，不仅“沉舟侧畔千帆过，枯木前头万木春”的商人、商帮是一道风景，更有在朝代更迭，经济跌宕中生生不息繁衍着的儒释道等良性文化奇葩，在这个分市场细中，生意一直如影随形的追随着这个领域，或者说，生意是这些文化附加值的一部分。文化在，生意就在。　　

　　由近及远，我们可以看到：　　

　　• 百年门面---在商言商、 商誉佑商

　　如，去过天津的人多吃过一个叫“德聚号”的包子。

　　什么？

　　我说错了，应该是“狗不理”才对。

　　其实，咱俩谁都没说错。

　　创始人高贵友做包子，肉香索绕，惹得富家子弟们的家犬四处乱嗅。可是，狗儿们走到高贵友跟前，几乎都毫无反应地绕过去了。一位老爷见了大笑说：“小子，你看，连狗都不理你”。从此，高贵友便有了个“狗不理”的绰号。

　　他给专业以灵魂，虚心地听取顾客的意见和要求，不断改进制作工艺，包子的独特风味越来越受到普遍赞赏，当袁世凯、慈禧太后也知道了“狗不理”包子时，他就不得不出名了。他自己想叫响的“高尚重德、贵聚诚信、友号天下”铺号的名字---“德聚号”，被人们约定俗成的“狗不理”置换到今天。

　　此类品牌、精神价值和物质价值，个人责任和企业责任贯穿始终，能穿越战乱和滑坡，起死回生，孵化过程是：精神--责任--“被”精神--“被”责任---再次“被”精神--再次“被”责任......循环往复。

　　案例比比皆是，又如中国From EMKT.com.cn古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”的司马迁，因事获刑，但为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑，又称宫刑)”。　

　　“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的过程波澜壮阔在暂且不表，《史记》“立世醒人”到当下，在他的故里陕西韩城，有企业正在发掘在司马迁再次入狱时，夫人柳倩娘深明大义，带着《史记》正本，藏匿于尼姑庵中，隐明埋姓且受尽苦难，直至《史记》有出头之日时的无形资产，并且促成“倩娘”这个品牌成长、成熟中，我们可以拭目以待。　　

　　• 千年字号---人性相商、 商外有商　　

　　“老师，有人说你像丧家犬啊”。

　　“我就是一只丧家犬啊”　　

　　数千年前，孔子和学生面对现实、相信自己的对话，铺垫出万世师表的格局。

　　在这个荡气回肠，经久不散的气场里，孵化出政经交融、人文交互的商圣子贡，自此有了儒商的社会地位。

　　“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

　　夫子生前的跌跌撞撞打造出的无形资产，给人了“天不生仲尼，万古如长夜”的体会，带来儒学孔庙的兴盛，产生出的历史价值、当下价值、未来价值难以估量。

　　佛家、道家也有不同的事故，相同的规律，以千年为单位，立足在大众心目中。

　　此类字号的孵化过程：事故-故事-理念-文化-仪式循环往复，跌倒了自己爬起来。

　　特别提示，

　　笔者没有用品牌的概念来做收尾上面的内容，

　　因为品牌的起点是吱吱啦啦的一阵糊味出来，经常伴随着声嘶力竭的叫喊声。一个标识被烫在人、动物或器物上，成为不易磨灭的烙印。不信您查，品牌的英文单词Brand，源出古挪威文Brandr，意思是“烧灼、烙印”。人用这种方式标记家畜等需要与其他人相区别的私有财产。《牛津大辞典》解释品牌是用来证明所有权，作为质量的标志或其他用途，区别和证明品质的……。

　　再不信您找几个商学院的教授问问，我没胡咧咧。希望您、敬请你闻到这股焦糊味后，甭把饭吐出来，我已经习惯了。

　　我用的是“字号”这两个字。

　　只因华夏文字一字一乾坤，炎黄圣贤一语定乾坤、一稿定乾坤的文章出来，对大众的号召力能透骨入心，持续时间百年、千年依然在，甚至更为有力。　　

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