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用《孝经》思想，做企业管理（第四卷） 7 上页：第 1 页 广至德章第十三：培养好习惯 上章说孝道对于管理者的好处，可以获得众人的尊敬。本章说孝道对百姓和员工自己的好处，管理者要把孝道培养成员工的习惯。 子曰：君子之教以孝也，非室至而日见也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。 管理释义：孔子说：君子和管理者教育百姓和下属以孝道，并不是天天教导，也不是到别人家里面去，而是个内化的过程。如果已经让百姓和下属接受了孝道，那他就会尊敬天下的父母，对所有的上司尊敬。如果已经让下属接受了团队精神，那他就会尊敬天下的兄长，就会尊敬专业同事。如果已经让下属接受了下属的孝道，那他就会恭敬天下做长官的人，就会尊敬老板和经理。 诗云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？ 管理释义：孔子引述诗经的话说：“君子和优秀的管理者，态度和平快乐，德行平易近人，就像民众的父母。”也就是说，没有崇高的德行，怎能顺应民心如此？ 综合解释：如果把孝道的观念，已经让员工接受了，那员工的职业化水平就很高了，就自然会在行为上体现，尊敬上司、做好本职工作、尊敬老板，进而行为企业文化，就不用管理者多操心了。但这要以管理者以崇高的德行作后盾，员工之心才能顺应。 广扬名章第十四：孝对员工的好处 本章说明了孝道对公司管理是有好处的，对企业文化建设是有好处的，但更多的是对员工自己的好处，孔子把它上升到扬名后世的高度上。 子曰：君子之事亲孝，故忠可移於君。事兄悌，故顺可移於长。居家理，故治可移於官。是以行成於内，而名立於后世矣。 管理释义：孔子说：君子如果能对双亲尽孝道，那必能忠于事君，那必能对公司忠诚。他能对兄弟团结友爱，必能顺于长官，和同事搞好关系。如果能把家管理的井井有条，那他办事的能力用在工作上，必定头头是道。所以如果能把家搞好，那替国家办事就顺当，能干的名声就会显耀于后世。 综合解释：孝道对公司是有好处的，对个人也有莫大的好处。最终可以帮助你立功于当代，扬名于后世。” 谏诤章第十五：服从而不盲从 本章说作为下属的，不可以对上司盲从，否则会造成对公司的莫大伤害，而要提出自己的观点和想法，进行谏诤，以免陷君亲于不义。 曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？ 管理释义：曾子听孔子的各种孝道，都明白了。而没听过父亲有过，该怎样办？所以问：“您前面讲的父亲慈爱恭敬，安亲扬名道理，我明白了。我想问一下，儿子不违背父亲的命令，下属不违背上司的指令，一切听从父亲的，一切听从上司的，这算不算是孝道呢。”孔子听了曾子的问题，说：“这是什么话？这是什么话？” 昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。 管理释义：上古时候，天子假若有七位直言谏诤的部属，即使天子偶有过失，七位诤臣也可进忠言，天子才不会失掉天下。诸侯假若有五位谏诤的部属，虽无道，也不会失掉他的国。大夫如果有三个谏诤的部属，那他虽然间有差误，也不会失掉他的家。为士的人假若有谏诤的朋友，自能免于错误，不会损害美好的名誉。为父亲的，若果有明礼的儿女，常常谏诤他，自然也就不陷于不义了。所以站在这个角度上说，管理者需要能给出不同意见的下属，需要有思想的下属作为辅佐者，才能免于陷于困境。 故当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。 管理释义：如果子女和下属见到父亲和上司有不义的事，为子女的，不可以不和父亲谏诤，为部属的，不可不和上司谏诤。为下属的，在某些事情上，了解的情况更多，应当为上司摆明是非利害。如果一味地听从，就是盲从，会陷亲于不义，陷上司于不义，怎么能算是孝呢？怎么能算是尽到下属的职责呢？ 综合解释：本章孔子举例说出了谏诤的重要性，对上可以帮助上司改正错误的，也就和前面的服从上司，而不盲从上司呼应起来了。谏诤本身就成了对上司孝道的一部分，上司需要诤臣做为镜子，防止决策失误。 关于作者：
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