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权谋文化：企业不是培养圣人的地方 《周易》中的“易”，含有“变”的意思。通权达变，是中国历代政治权谋的核心内容之一。但对于生活在现代的我们来说，这些权谋文化是否已经不合时宜？如果答案是肯定的，那为什么在今天的职场中，仍有为数不少的人屡屡碰壁？我们经常听到有人抱怨——“自己又被老板涮了一回”，或者“这次又让‘小人’给暗算了”等等，以至最后发出了“职场的别名叫江湖”的感叹！职场失意的人，到底是因为能力不足还是自身性格出了问题？作为职业经理人，如何与资本的所有者——老板相处？一些优秀经理人的黯然出局，究竟是业绩不佳还是所谓“高层斗争”的牺牲品？职场中真的有“雷区”和“禁区”吗？——种种疑问，已不只发生在中小企业和普通经理人的身上，也越来越多地发生在知名大企业和高级经理人中间——这一切，难道仅仅是偶然吗？在中国企业这个“小社会”里，到底存在着哪些与“大社会”相通的东西？涉足其间的人究竟需要怎样的生存智慧？在我思考这些问题的时候，恰好也是我以一个现代营销人的视角重新解读《周易》的时候。我惊喜地发现，在这部影响了中国几千年文明的典籍里面，充满着权谋与思辨，充满着对自然规律、人生哲学的真知灼见，也让我不得不再一次正视——权谋文化，其实早已根植于中国社会的各个阶层和各个角落，不管哪朝哪代，也不论官场、职场，如果涉足其间的人不能很好地认识和面对这些“权谋”现象，那么，就总会有人要不停地问“为什么受伤的总是我”？ “权谋文化”并不全是糟粕，“职场政治”也离我们并不遥远。正视问题，解决矛盾，记住生活不是真空，企业也不是培养圣人的地方。 《周易-上经》之《坤卦》篇 原文：初六，履霜，坚冰至。 六二，直方大，不习无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成，有终。 六四，括囊，无咎，无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。 译文：初六，当脚踩到秋霜时，就预示着严冬将要来临了。(解读：凡事要防患于未然。作为经理人，要有“见微知著”的本领。要知道“风起于青萍之末”——任何事情都不会毫无征兆地发生。对于工作中出现的问题和矛盾，要及时发现、及时解决。无论是日常运作的滞障、内部管理的漏洞，还是外部客户关系的异常、内部人际关系的紧张等等，都要及时分析，运用你的经验、智慧和管理工具，加以解决、弥补，并及时反思，以绝后患。要时刻牢记，经理人最重要的职责是“消防”而不是“救火”，否则，当大厦将倾或是“坚冰已至”，再努力的救火行动恐怕也是为时已晚了。) 六二，具备了直率、方正、宽容的品质，毋须学习也能畅通无滞。（解读：直率、方正、宽容是人的美德，也是一个管理者应具备的基本素质。具备这些素质的经理人，无论处于怎样的漩涡之中，都会自始至终保持自身的清白，不至为人诟病、为事所伤，甚至会赢得对手的尊敬。即使最后不得不离开，至少保证了自己的声誉不受损害。而良好的声誉和口碑，无疑是一个职业经理人赖以生存和发展的根本。） 六三，不显露、炫耀才华，固守柔顺之德，即使辅佐君王，亦不居功自傲，会有善终。（解读：老子说“大象无形，大音稀声，大智若愚”。这不但是中华民族的传统美德，更是一个人成熟、睿智的标志。作为一个经理人，特别是职位较高的经理人，应该深刻理解这一点，要时刻注意检点自己的言行，在上级和下属面前，都不要喋喋不休。对于不平的待遇不抱怨，对于取得的成绩不张扬，这样的处事原则会让你远离很多的是非。即便你是公司元老、创业功臣，也切记不要居功自傲。要知道在封建社会里，“功高盖主”是为臣者的大忌，如今虽说时代变了，但在一个相对自成体系的企业里面，企业最高决策者的权威同样不容质疑。我们见过为数不少的知名经理人，曾经“向资本的尊严发起挑战”，但最终的结果只能是黯然出局。这些教训告诉我们，做一个成功的高级经理人，特别是到了老板副手、准接班人等位置的时候，光有“直方大”的品德、运筹帷幄的能力和令人信服的业绩还不足以担此大任，还要懂得“大音稀声”和“无成有终”的道理。） 本网刊登的文章均仅代表作者个人观点，并不代表本网立场。文中的论述和观点，敬请读者注意判断。
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