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从中华传统文化谈领导文化内涵之一


中国营销传播网, 2007-04-11, 作者: 魏鹏飞, 访问人数: 3022


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  其六,论达德,德者道德、修业也。《大学》曰:“大学之道:在明明德,在亲民,在止于至善”,“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”;而《易经》云:“君子进德修业”;《左传》“太上有立德、其次有立功、其次有立言,虽久不废,此之谓不朽”;再而《中庸》所云:“智、仁、勇三者,天下之达德也”,“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”以上无不在谈,君子、大丈夫要进修道德修养,首先要修己,使自己成为一个有伦理道德修养之人(五目“格物、致知、正心、诚意、修身”)进而“齐家”成为一个有人际伦理道德修养;再而“治国”成为一个有社会伦理道德修养之人;而后“平天下”,成为一个有终极伦理道德修养的人。

  以上中国传统文化所言,给我们一个启示:一个企业、组织的领导人只有道德修养的高尚,才能成就一个人的领导力,进而造就企业,兼济天下。华人首富李嘉诚获得福布斯“第一个福布斯终身成就奖”的得奖评语就说到:“李嘉诚先生,少儿困顿、奋发向上,学习不懈、视野开阔,坚忍不拔、成就卓越,坚持修炼,己达人达”;这不就是我们以上所谈的“浩气、丹心、壮志、雄才、大略、达德”吗!

  有人说,一个企业中最有才能的人在一个组织、一个团队必然充当领导者!其实非也,一个组织、一个团队的领导者必须是能够领导大家实现最高的共同价值力的人,这样的人才具有领导力,而领导者亦必须具有以下几个方面的能力“远见、卓识、真知、睿智、新思、善断”。

  那我们又要从我们老祖宗的思想当中去看看,生活在几千年前我们的先辈是如何正论的。

  先谈“远见”,见者,视野、思维。《论语》云:“人无远虑必有近忧”;《汉书》武帝言:“自古不谋万世者,不足以谋一时;不谋全局者,不足谋一域”。这不就是说一国家、企业、组织、团体、团队其基业长青的法宝就是要求我们建立其有远见的战略思维吗!而《大学》则云:“苟日新,日日新、又日新”,不也是强调我们要具备超凡的远见。

  二为卓识,识——才识、胆量。《处世悬镜》中提到:“有胆无识,匹夫之勇;有识无胆,述而无功;有胆有识,大业可成。”吗!笔者以为,领导者要有常识(积累)、知识(系统)、见识(视野)、学识(融汇)、胆识(冒险)、卓识(创新)。

  三为真知,知为知觉、行为。老子的《道德经》说:“知不知,上;不知不知,病。是以圣人不病。以其病病,是以不病。”;《论语》则云:“知之为知之,不知为不知,是知也。”、“学,然知不足。”;圣人都以学无止境之势,以其病病,是以不病为致知原则,作为一个企业、组织、团队更须要与时惧进、推动变革、不断创新,寻求更大突破!

  其四,睿智,智慧、智谋。一个企业、组织、团队的领导不仅要有大智、睿智、明智、足智,还要有急智、机智、巧智,更会借智、聚智、发智。《淮南子》曰“众智之所为,无不成也”;《孙子》则云:“有智而迟,人将先计;见而不快,人将先发;发而不敏,人将先收;难得者时,易失者机。迅而行之,速哉!”,《孟子》也说“虽有智慧,不如乘市势”;决策之道,在于权(权衡,知轻重)、度(考虑,知时空长短)、乘势(然知可为不可为),这是正确的睿智之道!

  其五,新思,思,思维、思致。思有“深思、反思、熟思、精思、新思、常思、博思”之说,而《论语》则云“学而不思则罔,思而不学则殆”,表明,思,不能单纯地考虑眼前,而又要具有深度和广度;《中庸》则告诉我们“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”思为行的先知,思考了、明辨了就要我们去行动、去执行。

  六为善断,断为决策,判断、决断。一个企业、组织、团队的领导者在(远)见、(卓)识、(真)知、(睿)智、(新)思之后最为关键的便是(善)断,这样才能带领你的企业、组织、团队朝着正确、健康、向上的方向进步,我们来看看中国传统文化中如何来教育我们善断;《易经》云:“动静有常,刚柔断矣”,而《道德经》则曰:“知常明、不知常,妄作凶。”,《庄子》的“无动而不变,无时而不移”,又有云“谋之贵众,断之贵独,虑之贵详,行之贵力。”以上所云,其实不就是在谈我们做决策,要系统思维辨证方法,除要在全面了解事物发展的规律后,做出正确的决策,更要执行要全而细致吗!

  以上笔者泛泛地将自己对“浩气、丹心、壮志,雄才、大略、达德,远见、卓识、真知,睿智、新思、善断”前四大修养之看法,以后笔者还将对“慧眼、热血、衷肠,友谊、刚果、柔情,高风、亮节、大度,公道、廉明、勤敏”之愚见见诸其中,还望各位仁兄给予斧正!

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