第一部分 缘起

　　昨天晚上，与世新大学上海MBA班同学施俊宏、吴益达专程冒雨去南上海新都会美食一条街吃台湾眷村牛肉面，味道确实不错。路上我们讨论了游梓翔老师和夏春祥老师（夏老师现在在复旦大学做交换学者，特意赶来与同学交流分享）课堂上的一个问题，就是关于知识，是应当被供奉，还是应当以其他方式交流 或应用的问题。

　　事情起因是这样的：夏春祥老师说，当年他刚刚步入教职的时候，曾经请教过相关学长，当老师应当怎么当，特别是大学老师？相关学长答复曰：当好大学老师要三看一目的。三看什么呢？一看天花板，二看地板，三看黑板。三看作为手段和方法，要达到的目的是什么呢？目的就是树立教学权威，知识就应当是被供奉的，学知识是教学过程和严肃过程。于是，就这个问题，夏老师问同学们看法，有一个同学魏郁蓁说，知识应当被供奉。然后老师问为什么，课堂上没有直接讨论出来。

　　后来在路上，与俊宏同学、益达同学讨论该问题，我们分析：知识应当分两个阶段，一是学的阶段，二是习的阶段。学的阶段是从不知道到知道的阶段，此时知识是应当被供奉的，因为从不知道，到知道，是一个严肃的过程，或是仪式化的过程，这就是韩愈说的《师说》中“师者，所以传道授业解惑也”的传道和授业的理论部分;二是习的阶段，习的阶段是从知道到做到的阶段，做到的阶段则包括做的方法、步骤、资源，等等，很具体了，这个时候，知识就是人们改造自然界、改造人类社会、改造意识形态的工具和武器，因此，这是一个实践的过程，这个过程中重点是授业的实践过程和解惑部分，在习的阶段，知识就是武器，知识就是工具，知识就是力量，重点在用，解决社会发展的具体问题，不必再蒙上面纱供奉。

　　再追问一步就是：学和习的关系到底如何？如何从哲学角度去思辨和审视？这个问题孔子在两千多年前《论语》中就说了：“学而时习之”。学是知道，习是做到。两个的辩证关系就是“时习之”，关键就是这个时，要有深刻认识和把握理解。什么叫“时习”？是不时地实践练习，还是断断续续地实践练习？要知道最初本意，只有把孔子从坟墓中刨出来问他，孔二，你这话本意是什么呢。显然孔子不能复生，所有解说和诠释都是后人的认识论了。我们是这么理解“时习”的，当知道之后，按事物本身的周期与规律去实践。这个“时”，我们理解为事物本身的周期、规律、节奏。

　　在这个思辨和独立思维审视与反复追问的思维活动过程中，便引出了本文需要思辨的一个定性论述的课题：同与不同。同样一个“学而时习之”，就有若干种不同的诠释和理解。同样一个符号或记号，不同人可能有不同的认识和反应，同样的一个陈光标慈善，不同的人会有不同的正面或质疑的反应。为什么呢？因此，同与不同，值得思辨地研究。

　　第二部分 同与不同 传统哲学的论述和西方科学试验的研究

　　传统哲学对同与不同的论述，相关文献资料考据不多。《论语》中孔子和学生子路交流的时候，记载：“君子和而不同，小人同而不和”。这里讲的和，是存在诸多差异化和不同的和谐、协调;而这里的同，则是指同质化，排除了差异化。这个文献给同的定义，就是同质化。《礼记》说：“《易》曰，君子慎始。差之毫厘，谬以千里”。目前考证下来，这话是礼记的，现在流传的易经版本中，无论是《易*谦卦》，还是《系辞》，都没有相应的印证。但礼记这话的意思，则是强调了事情初始状态的定位、定向的重要性。从《易*系辞》看，系辞的《上传》十二章主要写圣人，《下传》十二章主要写君子。《上传》主要谈原理和认识论，《下传》主要谈方法论和细节。重点说说《上传》的认识论部分。《上传》从“天尊地卑，乾坤定矣”开始，主要谈的是认识论部分，“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说”。其中《上传》第八章重点强调了沟通和传播特别是口语传播的重要性，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎﹖居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎﹖言出乎身，加乎民﹔行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动乎天地也。可不慎乎﹖”这里从认识论上强调言行的重要性和不当言行的危害性。“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”，这里强调的统一思想、统一论调的重要性，应当是今天宣传部的工作职责。“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”说明人们讲话水平、讲话逻辑、讲话方法的重要性。君王讲话不注意臣子会离心离德，臣下讲话不注意要被PK。

　　东方哲学文献重视定性研究，或叫质化认识。西方研究重视分析，重视量化研究。

　　西方对“同与不同”的研究重点是传播学中的混沌理论和蝴蝶效应。都有量化的数学方程实验数据支持。

　　蝴蝶效应（ 英文：The Butterfly Effect）是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。好比蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风一样。蝴蝶效应在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节，会给社会带来非常大的危害，戏称为龙卷风或风暴；一个好的微小的机制，只要正确指引，经过一段时间的努力，将会产生轰动效应，或称为革命。蝴蝶效应在混沌学中也常出现，又被称作非线性。　　

　　根据资料显示，可先从美国麻省理工学院气象学家罗伦兹（Lorenz）的发现谈起。为了预报天气，他用计算机求解仿真地球大气的13个方程式，意图利用计算机的高速运算来提高长期天气预报的准确性。1963年的一次试验中，为了更细致地考察结果，他把一个中间解0.506取出，提高精度到0.506127再送回。而当他到咖啡馆喝了杯咖啡以后回来再看时却大吃一惊：本来很小的差异，结果却偏离了十万八千里！再次验算发现计算机并没有毛病，罗伦兹（Lorenz）发现，由于误差会以指数级增长，所以在这种情况下，一个微小的误差随着不断推移将会造成截然不同的后果。他于是认定其为“对初始值的极端不稳定性”，即混沌 ，又称“蝴蝶效应”，南美洲蝴蝶拍拍翅膀，将使北美洲几个月后出现比狂风还厉害的龙卷风。大概是这个意思。这个发现非同小可，以至于科学家都不理解，几家科学杂志也都拒登他的文章，他们认为这“违背常理”：相近的初值代入确定的方程，结果也应相近才对，怎么能大大偏离呢。　

　　蝴蝶效应是数学上的非线性。线性，指量与量之间按比例、成直线的关系，在空间和时间上代表规则和光滑的运动；而非线性则指不按比例、不成直线的关系，代表不规则的运动和突变。比如问：两个眼睛的视敏度是一个眼睛的几倍？大家很容易想到的是两倍，可实际是 6－10倍。这就是说，非线性：1+1不等于2。　

　　激光的生成就是非线性。当外加电压较小时，激光器犹如普通电灯，光向四面八方散射；而当外加电压达到某一定值时，会突然出现一种全新现象：受激原子好象听到“向右看齐”的命令，发射出相位和方向都一致的单色光，就是激光。激光武器的激光亮度是太阳光的200亿倍。

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	张京宏：早年毕业于杨虎城将军创办的尧山中学.后读于中国矿业大学，获法学学士学位。毕业后在人民法院刑事审判庭、民事审判庭、执行局等工作多年，下海从商后历任中外合资企业部门主管、项目经理、副总经理、总经理、董事长等职。现担任上海威贞实业有限公司首席PMI项目策划师，并兼任多家公司的高级资深顾问。
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