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国学《易经》与管理研究系列（四）：易经的时机逻辑与管理的方法论 《易经》中多次强调时机的重要性。本篇研究从《易经》的比卦入手，进行分析，并结合管理实例分析在管理中的具体方法应用，以抛砖引玉。 第一部分 时机很重要 “善有善报恶有恶报，不是不报时机未到”。这是一句俗语，强调的是时机问题。时间作为一个考量因素，在各种决策和计划的执行与规划中都有非常重要的作用。易经中对时机的论述，是结合具体情景进行的。特别提示的是，易经是符号学系统，符号逻辑背后比喻的是一种决策思维的方法，不能在符号里拔不出来。 本研究从《易经》第8卦比卦说起。水地比，上水下地，六爻除了第五爻为阳，其余均阴。从传统“天时地利人和”的角度讲，这就好比今天在中央电视台的广告，拍摄技术中的聚焦技术，把地利人和的都不强调，把代表天时的最上面两爻的第五爻独特强调，强调天时也就是时机的重要性，有时候是决定因素。“一动不如一静”，何时动，很重要。 比卦的“比”，在甲骨文中作为象形文字，代表的是女性俘虏并排站立或并排跪立。卦辞中说：“有孚比之，无咎。”有解读中说，有孚就是有诚信，比就是亲近，有诚信地和人家交往接近，不是坏事情，没有什么不好。但从时空关系逻辑的角度来分析的话，可能在奴隶制时期，法律上都允许把奴隶和战俘当财产处理，可以随便殉葬来剥夺其生命，生命权都没有了，这从《周礼》等文献以及许多祭祀文献中可以体现，至于资产阶级观念中的人权就无从谈起。因此，当时情况下，有孚比之，这四个字，可以引申出符号学的时空概念，大概说有一群俘虏，孚通假俘，女俘虏并排站立或跪立在那里，男性士兵根据等级和分配可以领取作为财产，作为财产的女俘带到家里，强行与女俘交配也好，让丑的女俘干苦力活也好，都是无咎的，都是合理合法的。这里强调的时机条件是“有孚比之”，就是打仗获得了女俘，分配成为自己的财产，在这种情况下，让干苦力，让当性奴，都是无咎的。 当然如果在这种情况下不服从怎么办？事情在相反的力量对比情况下怎么办？地水比是阴和阳比例为5：1，相反有一个卦，叫天风姤，第44卦，结构是阳比阴为5：1，刚好相反。天风姤的情况下，论述了对不服从的上层女俘的处理方法。什么叫上层女俘？比如一个部落和另一个部落打仗，另一个部落失败了，部落夫人被俘虏了，奴隶也被俘虏了，那么这个失败部落的部落夫人（首领的女人）就是上层战俘，应当分配给战胜部落的首领。然后依次下面按对应等级进行俘虏分配，这是最原始的门当户对。爻辞说：“姤女，壮，勿用，取女。”姤和以后的皇后等一脉相承，是贵族女人，壮，甲骨文本意是粗暴地性交，强行地进行交配。勿用就是这个女贵族不同意，要反抗或不配合，取女就是处罚办法，“取”字的本意，是耳朵旁，“取女”就是把这个女战俘的耳朵割下来进行严肃处罚，今天肯定是触犯刑法故意伤害罪条款的，当时不是。 光割了耳朵还不算完，还有持续的处罚措施。初六爻辞说“系于金梯，贞吉”。什么意思呢？就说割了耳朵后，要把这个女人吊起来，从背后用木棍打，并这种肉体处罚对整个战俘和女俘的影响是贞吉，让其他人看看反抗的下场。 在姤卦中，对时机也进行了强调，强调处罚要及时、连续。 关于作者：
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