而且，由于受到文化流行趋势自上及下、自强及弱的普遍规律影响，农村市场只能处在边缘化地位，比如起源于美国的街舞由于具备了强势文化因素，可以从城市流行到农村，但是陕北民歌、秧歌舞、东北二人转等带有乡土气息的歌舞形式不可能从农村流行到城市。我们说到城市市场或者农村市场，其实说的是“城市人”市场和“农村人”市场，因为市场是一个群体概念，而人在购买选择方面必然受到文化力也就是消费意识的驱动，所以由于强势文化对弱势文化的号召力和渗透力，当城市人听说健力宝、非常可乐在中国农村市场卖了多少亿天文数字的时候他们不会激动，不会因此觉得他们也要去买健力宝、非常可乐，但是农村人如果见到城市里流行喝什么、穿什么、玩什么就会信以为然，进而仿效。　

　　所以说，如果你真的心存“农村包围城市”的打算，那么我劝你要回归理性，在农村市场生存未必是坏事，所谓鱼有鱼路虾有虾路，但是想再次复制三株的战术，只是堂·吉诃德式的一厢情愿而已。　

　　但是，面对山寨文化在中国企业界的蔓延，我竟然感念堂·吉诃德式精神的难能可贵，因为其精神深处是基于血性的良知。　

　　因为中国的市场经济走过二三十年，我不但没有看到国内企业在运营的科学化方面有质的改变，在企业家（可能还是叫“有钱人”更接近于事实真相）的艺术化天分的指引下，逐渐趋于低俗化，并造就了唯利是图的“山寨产业”，不夸张的说，山寨的本质是邪恶的、是严重践踏市场秩序的。　

　　山寨产业以广东民间IT业为代表，如山寨手机、山寨笔记本电脑等等，形容起来其实就是“黑工厂”、“三无产品”、“盗版”。据央视报道称2007年山寨手机的产量至少有1.5亿部，与当时国内市场手机总销量几乎相当，对国内手机厂商造成致命打击，国产品牌由于承受不了巨额的亏损压力而纷纷退市。　

　　这就是经济学中所谓“劣币驱逐良币”原理，当“劣币”进入流通市场并泛滥到足以驱逐“良币”出局的时候，意味着市场已无公平、公义、公理可言，最终受害的不仅是“良币”组织，更加是全民权益，所以应予以谴责及强力干预。　

　　不过，如果仅仅批判广东的山寨手机似乎有点不厚道，因为相当一部分国内企业，涉及到多个行业，与山寨手机的本质一脉相连，五十步笑百步而已。　

　　为什么把山寨现象归结于企业老板艺术化的“杰作”？因为山寨现象的内在驱动力是企业老板由生存本能激化而来的商业智慧：如果自己在资金、人才、技术、规模、管理等各方面都相对处于劣势，并且由于自身能力的限制不可能获得本质提升的条件下，最优选择必然是付出代价最小以及最容易做的方案，于是就有了“山寨”。山寨公司的运营体系是随意性的，甚至往往左右于老板的一念之间，这不是“艺术”又是什么呢？　

　　企业的生存肯定要建立在有利可图的基础上，而以最小代价换取最大化赢利的做法完全合乎商业法则，那么老板选择走山寨路线就无可厚非了，并且山寨现象既不是中国独创也不是中国独有，所以我似乎并无必要作义愤填膺状，我无意教你成为道德完人。　

　　但是前面说过，欧美成熟企业更注重运营体系的科学化，如果欧美经验奏效的话，按照爱因斯坦的相对论推理，运营体系过于艺术化就显然是错的，过于艺术化即意味着你的公司将无法推行企业战略机制，无法保障公司基业长期，甚至由于无法形成量化标准，导致你公司的分体资源涣散，在现在人人高呼“资源整合”的时代背景下，你愿意选择一条与之背道而驰的道路吗？　

　　作者系品牌中国产业联盟专家团专家。获得2007年度首届中国品牌节品牌管理金谱奖。入选2010年中国企业品牌文化论坛评委会“品牌崛起幕后英雄-我最喜爱的中国策划人（十大策划人）"。名列8月8日中国品牌节发起/倡议人之一。著有《品牌有戏》《以明星的名义——营销传播中如何应用明星策略》等。电子邮件>>: 79810356@q.com

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