告别虚幻，走下圣坛，回归本原

　　记者：可以看出，当前古井提出行为判定标准的问题，是以“合理利益”来衡量一切，来判定行为的是非、善恶。它承认了，人对于合理利益的追求是符合人性的，也是其生存的基本保障，鼓励大家可以为了自己的合理利益而努力奋斗。

　　王效金：你讲得很好。我们为什么要工作？可能在过去，我们会说是为了革命而工作，是为了共产主义而奋斗终生。我认为，为了革命而工作，为了共产主义而奋斗终生是我们的最高行为标准。但是，在市场经济条件下我们为什么要工作呢？我认为最基本的有两点：一是我们的“胃动力”。因为通过工作我们可以获得报酬，可以生存下去，否则你就会饿死，生存不下去，所以在现实生活中，言不及利是虚伪的，也是不可能的；二是我们要为了快乐而工作。作为一个人不能只是饱食终日，还要有生活中的乐趣，要有价值的体现，那么你就应该为了快乐而工作，这也就是古井一再倡导的“简单而快乐的工作”。为什么说这两点是最根本的呢？就是因为如果我们有了生存这种保障，同时为了快乐而去努力工作，那么我们对社会也将做出更大的贡献。同时，社会和企业也会给我们提供一定的保障。我认为，从这两点来理解就是最基本的人性。

　　在古井的这次活动中，我时常说这样一段话来阐释古井员工的新行为判定标准：在战争年代，黄继光堵枪眼，董存瑞手举炸药包炸碉堡，我们应该讴歌，应该赞美，应该对他们的英雄行为表示崇高的敬意！但是，我们也不必要求所有的战士都这样做，对没有这样做的战士去拷打他们的灵魂。在改革开放的今天，我们对那些不计名利，不计报酬，敬业奉献的模范人物也应该去讴歌、去赞美，保持对他们的崇高敬意，但是也不必对那些为自己的合理私利而工作、而劳动的人予以排斥，甚至去拷打他们的灵魂！我们应该从制度上、从规则上来鼓励大家都为自己的合理利益而努力工作、诚信劳动，都为自己的合理利益去行使监督权和约束权。我想，这样更符合当前社会主义初级阶段人民的思想，更符合当今的国情。

　　所以说，古井提出“三个人人”行为标准正是基于对人性的理解，对人力资源的尊重，从根本上找到了发挥员工聪明才智的催化剂与原动力，这也应当成为每个古井人行为的基本的、最低的判定标准。我想，也只有这样，古井才能彻底地告别虚幻，告别神话，从虚无缥缈中走出来，从圣坛上走下来。我们才能踏在一块更加坚实的土地上，扎扎实实，稳步建设真正属于我们自己的家园。

　　记者：王总，从你刚才的阐释中，我开始感到古井“三个人人”的行为判定标准确是很新鲜，很正确，很有现实意义的！我认为，这样的行为判定标准不仅适合于企业员工，也适合于各行各业的从业人员，哪怕是个体小商贩，大家都可以把这个作为自己基本的职业准则。

　　王效金：不错，我们的员工通过讨论也认为，这个新的行为判定标准是有普遍适用性的！进一步来具体理解这“三个人人”的较深含义，我们可以看到：“努力工作”是对我们工作状态的要求，它要求我们要不折不扣地完成任务，努力做好自己的本职工作；要有颗上进心，要经常给自己加压，树立危机意识和与时俱进的精神；同时要有开放的竞争意识，要把自己当作市场竞争的第一要素，务必使同样的一项工作比同行业其他厂家产生出更多的附加值，能为企业提供超越其他对手的竞争力。只有这样，我们才能自我加压、自我突破、自我超越，才能通过个人有创造性、有高附加值的工作来获得自己最大的合理利益，实现个人与企业的双赢！

　　“诚信劳动”是个人获得合理利益的基础与过程。“企业是老实人的天下，是诚信者的居所”，一个人光有一种上进的状态还是不够的，只有真正弯下腰来老老实实做人，实实在在做事，按照客观规律办事，按规章制度办事，不搞花架子，才有可能为企业带来效益，为自己带来利益、带来成功！所以，我在定这三句话的时候，第一句话就是“人人都为自己的合理利益而努力工作”。这是对工作状态的要求。但努力工作的人不一定就是一个诚信劳动的人，所以又用第二句话来递进，“人人都为自己的合理利益而诚信劳动”。比如说，有人搞假冒伪劣，他也非常辛苦，非常努力，但他是不诚信的。这两句话，一个是要求我们的员工要有一个努力工作的工作状态，一个是要求有一个诚信的劳动作为保障，只有这二者结合起来，才能构成一个正确的行为判定标准。但是，仅仅这样还是不完整的。

　　“为自己的合理利益而行使监督权和约束权”，是确保个人、团体共同受益的一个外部必要保证。为了保障自己的合理利益不受侵害而去监督别人，防止别人有损公肥私、投机取巧、违法乱纪等不良行为，同时又自觉地约束自己的行为，约束自己的权力，不使个人做出伤害集体和他人合理利益的事情。这种融监督与约束为一体的行为，其实就是员工这个“利益主体”责、权、利三者有机结合的体现，它促使我们的广大员工都能主动来关心企业的经营行为，并以此充分调动员工诚信劳动、努力工作、严格监督的主动性和创造性！

　　由此可以看出，为了获取合理利益，个人努力工作是前提，诚信劳动是基础与过程，行使监督权与约束权是必要的保证。以上三者，充分体现了自我调整与环境调整的统一，责任、权力与利益的统一，态度、过程与结果的统一。

　　只有民主，才是改革与开放的最大保证

　　记者：王总，你在古井一直倡导“市场化、民主化、法治化”，也就是说企业的经营管理要有民主氛围、法治精神和市场机制，特别是要有民主决策的保证，这些同你前面强调的开放意识，有什么样的关系？

　　王效金：近年来我一直在提古井的市场化、民主化、法治化，实际上要达到民主化，开放的心胸、开放的制度是一个必要前提，没有开放，民主将是一句空话。民主本身就是一种内部的开放，而开放就是一种对外的民主。所以另一方面，要保证和推动古井的进一步开放，民主又是一个重要根本。因为随着企业的规模扩大，人员增多，体系愈发复杂化，个人决策需要逐步向集体决策过渡；而且随着企业的发展，员工的需求也由单纯的物质需求上升到了更高的层次，要进一步地提高企业效率和运行的可靠性，进一步实行开放式的企业经营管理，民主已是势在必行。

　　记者：那古井现在及以后，在民主管理上又有什么新举措？

　　王效金：此次古井“批判与再造”回头看活动中的群众评议工作、对管理人员的考核鉴定工作，就特别设定了一个申诉、上诉的程序，并把群众的评议与上级管理者的考核放到了同等重要的位置上，这即是发扬企业民主、营造古井团队意识、增强团队氛围的重要方面，是一个全新的开端。今后我们还将更加深入地实施决策民主化、科学化，通过建立一个开放的内部体系，充分调动广大员工积极参与经营管理，使民主、开放的理念更加深入人心。同时要通过企业改制，使我们的员工真正成为企业的主人，努力建立和实施一套合理的监督约束制度，进一步加强对中高层管理人员民主作风的培养与塑造，在公司范围内形成一种“上下齐动，良性互动”的民主氛围。

　　实施“宪政”，推进企业市场化、民主化、法治化

　　记者：关于当今中国企业文化，有两种现象：一是企业的理念很时髦、很先进，“在天上飘”，但员工的行为“在地上爬”，企业文化理念与行为严重背离，造成文化虚脱症。二是员工“心理契约”的天然缺失，导致企业制度成本高、管控复杂而无效。其根源在于企业文化没有落地，仅停留在时髦的口号与词汇上，企业文化缺乏内在的推进机制与支持系统。王总，你们是如何解决以上问题的？

　　王效金：你的分析很透彻。老实说，中国企业文化与先进国家的企业文化相比，确实多数还停留在一些口号、理念上，没有真正落实到行动中，而他们的企业文化已经固化到制度上、规则上。

　　好的制度的作用是无穷的。邓小平同志曾经说过，好的制度可以使坏人变成好人，而坏的制度却能使好人变成坏人！制度的作用是带有根本性的，制度的创新意义重大。中国近代史上，无数仁人志士探求救国之路，从道德救治到“船坚炮利”，再到维新变法，孙中山革命，最终是走向了制度的颠覆与创新，走向了共和时代！这段历史值得我们认真总结和反思。同时也说明了，无论是一个国家、一个民族，还是一个企业，仅仅学习西方的先进方法和“船坚炮利”，是根本解决不了问题的，因为这只解决了“表”，而没有从“本”上进行彻底解决，这个“本”就是一切先进的制度和先进的理念！

　　因此，可以这么说，经过20多年的改革开放，中国的经济虽得到了很大的发展，但我们必须承认一个现实，就是我们过分强调引进管理方法和技术，而忽略了引进先进制度等根本性的东西。　

　　记者：王总，你这里的意思是说，以制度、规则的形式来体现古井的新理念，固化新型的企业文化，使原本在“天上飘”的东西“平稳落地”？

　　王效金：对，就是要这样。我大致的设想，是用明年一年的时间，来完成古井的制度体系再造。今年先用半年的时间，集中人员与精力全面清理过去的一切制度与规则。明年则要在充分讨论、修订、完善的基础上，颁布一部古井管理基本法，也就是“古井宪法”，全面推进企业的“宪政”与法治化进程，使前两年思想与行为的批判、梳理完全“落地”，内化固化价值观与新的理念，使它不再是一个漂亮的口号、一个时髦的词汇，而是转化成具体的规章制度，化成一种行动的力量，依法治企，营造一种公开、公平、公正、有序竞争的企业环境。总的要求，是不喊口号，不搞繁杂，要力求简单、务实，把说与做完整地结合起来，以此来保证全体员工简单生活、快乐工作的人生要求。

　　我想，只有制订出一部符合人性、满足人的基本需求、体现经济学原理的好制度，才是未来古井制胜的根本。当古井全部的制度、规则体系，已经把我们的理想、理念、人生追求等完整体现，并通过一段时间的强制性执行，日渐形成一种习惯力量之时，我们的市场化、民主化、法治化建设就日殝完善，企业的再造就基本完成了。

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