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香格里拉、夜郎情结与边缘化贵州——戏说贵州旅游策划 7 上页：贵州旅游——到了最危险的时候(2) 5、夜郎文化旅游——光说不练的天桥把式 近年来，贵州兴起了一股“夜郎文化热”。 其实岂止是贵州，整个西南乃至全国的学术界都对此兴致盎然。黔、滇、桂、湘、川、渝都加入了争当夜郎古国臣民的战团。对夜郎国都所在地更是你争我夺，不亦乐乎。云南以“辅汉王印”为据，宣称夜郎国都在云南沾益。湖南学者以夜郎文化有楚文化味儿，认为夜郎国都应在湘西。广西根据人类学者的考证，认定夜郎中心在广西凌云。贵州花的气力最大，从各个方面努力证明夜郎国就在贵州。一时众说纷纭，谁也不买谁的帐。 外乱未已，内乱又起。贵州省内的各个市县又为夜郎国都闹起了内讧，贵阳、长顺、兴仁、六枝、赫章等纷纷擎起了夜郎国都的大旗，搞得外地人莫名其妙，倒也热闹得很。按照贵州对夜郎古国的描述，基本认定布依族是夜郎的后裔。当然，这在学术界尚无有定论。上世纪50年代，我国在进行了民族识别时，发现云贵高原上有一支布央人，“布”在侗泰语言中是族人的意思，“央”则是“夜郎”二字反切拼读而成。后来，云南的布央人被归入壮族，广西的布央被归入了瑶族，贵州的则被归入布依族。 我以为，夜郎文化的发掘研究对于学术界是一件非常有意义的事情，但作为文化旅游来说，到底有多少鲜明独特，人无我有的“卖点”，尚有待商榷。 贵州目前对夜郎文化旅游的定位也就是在布依民族风情上加一顶“夜郎帽子”，基本上是“新瓶装老酒”，没有多少实质上的新东西，很难有诸如“女儿国”那样令人耳目一新的震撼，在花样翻新的旅游市场上能有多少作为还很难说。 况且，坐而论道、满足于打嘴皮子仗，到底有多少人在做实事。夜郎古国的学术讨论好多年了，而真正的夜郎旅游景点却大多停留在规划和论证上。继湖南新晃的夜郎谷之后，贵阳也搞了一个夜郎谷生态公园，简陋单调得留不住游人。 且不说夜郎这支贵州人企盼的“强心剂”真的是否能够拯救积弱不振的贵州旅游，但光说不练肯定没戏。 第 1 2 3 4 5 6 页 下页：夜郎情结——贵州步履蹒跚的症结之所在(1) 8 本网刊登的文章均仅代表作者个人观点，并不代表本网立场。文中的论述和观点，敬请读者注意判断。
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